Φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας και χαρακτηριστικό της πρώιμης περιόδου

Η προέλευση της φιλοσοφίας στην αρχαία Ελλάδα είναιστην περίοδο μεταξύ των VIII και VI αιώνα π.Χ. Εκείνη την εποχή, η Ελλάδα βιώνει μια περίοδο της αποικιοκρατίας, ή apoitizatsii (apoitiya - υπερπόντιο έδαφος της ελληνικής πόλεως, σχεδόν ανεξάρτητη από την μητρόπολη). Τεράστια χώρο, όπως η Μικρά Ασία και Graecia Magna (Ιταλία) υπέρβαση στο έδαφος της ελληνικής βάση του και έδωσε αφορμή για τις πρώτες φιλοσόφους, επειδή αθηναϊκή φιλοσοφία να κάνει ένα δεύτερο, επόμενο βήμα στην εξέλιξη της ελληνικής σκέψης. Η κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων επηρεάστηκε έντονα από τη δομή της ζωής στις πολιτικές και τον κλασσικό τύπο δουλείας. Είναι η ύπαρξη του τελευταίου στην αρχαία Ελλάδα έπαιξε τεράστιο ρόλο στον καταμερισμό της εργασίας, και επιτρέπεται ως Ένγκελς παρατηρήσει ακόμα, ένα ορισμένο στρώμα των ανθρώπων να ασχοληθεί αποκλειστικά με την επιστήμη και τον πολιτισμό.

Επομένως, η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας έχειμια συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα σε σχέση με τη σύγχρονη φιλοσοφία της Αρχαίας Ανατολής. Πρώτα απ 'όλα, από την εποχή του Πυθαγόρα αποκαλύφθηκε ως ξεχωριστή πειθαρχία και από τότε που ο Αριστοτέλης πηγαίνει χέρι-χέρι με την επιστήμη, διακρίνεται από τον ορθολογισμό και διαχωρίζεται από τη θρησκεία. Κατά την ελληνιστική περίοδο, γίνεται η βάση των επιστημών όπως η ιστορία, η ιατρική και τα μαθηματικά. Το κύριο «σλόγκαν» και η ενσάρκωση του ιδεώδους της εκπαίδευσης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (καθώς και του πολιτισμού) είναι ο «καλός καί ο άγατος» - συνδέσεις φυσικής ομορφιάς και υγείας με πνευματική τελειότητα.

Η φιλοσοφία στην αρχαία Ελλάδα έθεσε δύο μεγάλεςθέματα - οντολογία και επιστημολογία, κατά κανόνα, σε αντίθεση με τις έννοιες του νου και της δραστηριότητας (η τελευταία θεωρήθηκε κατοχή του δεύτερου, "κατώτερου" είδους, σε αντίθεση με την καθαρή σκέψη). Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία είναι επίσης η γενέτειρα τέτοιων μεθοδολογικών συστημάτων όπως η μεταφυσική και η διαλεκτική. Κατέγραψε επίσης πολλές κατηγορίες φιλοσοφίας της Αρχαίας Ανατολής, ιδιαίτερα της Αιγύπτου, και τις εισήγαγε στον πανευρωπαϊκό φιλοσοφικό λόγο. Η πρώιμη φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται σε δύο περιόδους: αρχαϊκή και προ-σοκρατική.

Φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας κατά την αρχαϊκή περίοδοχαρακτηρίζεται cosmocentrism mifopoeticheskih εργάζεται στην οποία οι επικές ποιητές έχουν περιγράψει την εμφάνιση του κόσμου και τις κινητήριες δυνάμεις της στις μυθολογικές εικόνες. Ο Όμηρος συστηματοποιηθεί Μύθοι και εξήρε την ηρωική ηθική και ο Ησίοδος ενσάρκωνε την ιστορία της προέλευσης του κόσμου σε αριθμούς χάος, Γαία, Έρως και άλλους θεούς. Ήταν ένα από τα πρώτα λογοτεχνική μορφή παρουσιάζεται με το μύθο της «χρυσής εποχής», όταν η δικαιοσύνη και αξιόλογο έργο, και άρχισε να θρηνεί για την τύχη της σύγχρονης «Εποχή του Σιδήρου,» ο κανόνας της γροθιά, την ώρα όπου η δύναμη οδηγεί προς τα δεξιά. Παραδοσιακά, πιστεύεται ότι ένα τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της φιλοσοφικής σκέψης της εποχής έπαιξαν οι λεγόμενες «επτά σοφούς» που άφησε πίσω του ένα σοφό ρητό ή «στοιχειά», αφιερωμένο στον ηθικές αρχές, όπως η μετριοπάθεια και την αρμονία.

Στην προ σοκρατική περίοδο, η φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδαςχαρακτηρίζεται από την παρουσία αρκετών φιλοσοφικών σχολών. Μιλησίων σχολείο της φυσικής φιλοσοφίας γνωστό για πραγματισμό, η επιθυμία να αναζητήσει μια ενιαία αρχή και τις πρώτες επιστημονικές ανακαλύψεις, όπως τα αστρονομικά όργανα, χάρτες, ηλιακά ρολόγια. Σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποί της ήρθαν από την τάξη των εμπόρων. Έτσι, ο Θαλής σπούδασε ηλιακές εκλείψεις και θεωρείται πρώτα στοιχεία από όλο το νερό, ο Αναξίμανδρος είναι ο δημιουργός της χάρτες της Γης και τα μοντέλα της ουράνιας σφαίρας, και τα πρώτα στοιχεία που ονομάζεται «Apeiron» - χωρίς ιδιότητες της αρχέγονης ύλης, που οι αντιθέσεις που προκάλεσε την ανάδυση του κόσμου, και ο μαθητής του ο Αναξιμένης πίστευε ότι η αιτία όλων είναι ο αέρας. Ο πιο διάσημος εκπρόσωπος της σχολής της Εφέσου Ηράκλειτος είναι το παρατσούκλι τους πενθούντες. Έβαλε την ιδέα ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από κανέναν, αλλά από τη φύση της είναι μια πυρκαγιά, τότε φουντώνουν, στη συνέχεια, το ξεθώριασμα, και υποστήριξε ότι αν μάθουμε με τη βοήθεια της αντίληψης, το θεμέλιο της γνώσης μας είναι το λογότυπο.

Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας, παρουσίασεΤα σχολεία Eleatic και τα ιταλικά, βασίζονται σε διάφορες άλλες κατηγορίες. Σε αντίθεση με τους Μιλησιανούς, Ελεάκης - αριστοκράτες ανά προέλευση. Θεωρητικά, προτιμούν τη διαδικασία στο σύστημα και το άπειρο για μέτρηση.

Ο Ξενοφάνης από την Κολοφώνα επικρίνει το μυθολογικόιδέες για τους θεούς και πρότεινε να διαιρέσει το υπάρχον και το προφανές. Ο Παρμενίδης της Ελεά ανέπτυξε τις ιδέες του και δήλωσε ότι αυτό που αντιλαμβανόμαστε είναι εμφανείς αισθήσεις και αυτό που υπάρχει είναι λογική. Επομένως, για ένα λογικό άτομο δεν υπάρχει μη ύπαρξη, επειδή οποιαδήποτε από τις σκέψεις μας είναι μια σκέψη του να είναι. Ο οπαδός του Ζήνο εξήγησε τις θέσεις του δασκάλου του με τη βοήθεια των διάσημων παράδοξων - αποριών.

Το ιταλικό σχολείο είναι γνωστό για τέτοια μυστήριαόπως ο Πυθαγόρας, που πρότεινε το δόγμα των αριθμών και τη μυστικιστική τους σύνδεση με τον κόσμο και άφησε πίσω του μια μυστική διδασκαλία. Εξίσου ενδιαφέροντος φιλόσοφος ήταν ο Εμπεδοκλής από την πόλη του Agregent της Σικελίας. Η αιτία όλων όσων υπήρξαν θεωρούσε τέσσερα παθητικά στοιχεία - το νερό, τη φωτιά, τον αέρα και τη γη, και δύο ενεργές αρχές - αγάπη και μίσος, και στο φιλοσοφικό του σύστημα προσπάθησε να ενώσει τον Παρμενίδη και τον Ηράκλειτο. Η μεταγενέστερη κλασσική ελληνική φιλοσοφία στηρίχθηκε σε μεγάλο βαθμό τα ευρήματά της στις ιδέες των Ιταλών στοχαστών.