Αισθησιακή και ορθολογική γνώση και η κατανόησή της στην επιστημολογία

Παραδοσιακά, η γνώση νοείται ως διαδικασίααλληλεπίδραση του θέματος με ένα αντικείμενο που βοηθάει στον προσδιορισμό του περιεχομένου της πραγματικότητας - δηλαδή, αυτό που είναι, θα μπορούσε να είναι, ήταν και θα είναι. Στον πολιτισμό, το σύμβολο αυτής της διαδικασίας μπορεί να βρεθεί ο αριθμός του σοφιστή Τειρεσίας από την Οδύσσεια. Κατά τη μελέτη αυτού του είδους της ανθρώπινης δραστηριότητας, προκύπτει μια από τις κύριες αντινομιές: πώς σχετίζονται η αισθητηριακή και η ορθολογική συνειδητοποίηση. Το πρόβλημα αυτό εκφράζεται με τον πιο έντονο τρόπο στο Νίτσε: αντιπαραβάλλεται με φαινόμενα όπως ο τραγικός και ο Σωκρατικός, ο Απόλλωνος και ο Διονύσιος. Η ίδια αντιπαράθεση εμφανίζεται στον Leo Shestov, ως το αντίθετο της «Αθήνας» και της «Ιερουσαλήμ». Η όλη ιστορία της φιλοσοφίας διαπερνάται από την αντιπαράθεση μεταξύ διαλογικού και διαισθητικού, και τις προσπάθειες να ενωθούν σε ένα σύνολο.

Η γλώσσα της φιλοσοφίας στις περισσότερες περιπτώσεις είναιπολυεπίπεδη και συνεπώς στις έννοιες της «αισθητικής» και της «ορθολογικής» γνώσης, μπορούν να διακριθούν διάφορες έννοιες. Ένας λόγος νοείται ως λογική σκέψη που σχετίζεται με ορισμένες μορφές, προκαθορισμένες διατυπώσεις (έννοιες, κρίσεις, ορισμοί, αξιώματα). Αυτό το είδος σκέψης είναι συνήθως αναλυτικό, χρησιμοποιεί επαγωγικές και παραπλανητικές μεθόδους. Κατά κανόνα, η ορθολογική άποψη της κατανόησης του κόσμου τείνει στη φυσική και κοινωνική τάξη, προτιμά έναν τρόπο εννοιολογικής κατανόησης και το κύριο επίτευγμα του είναι ένα σύνολο μεθόδων και μορφών που είναι αρχές επιστημονικής έρευνας. Είναι αλήθεια ότι η σύγχρονη φιλοσοφία, όπως για παράδειγμα το Feyerabend, λέει ότι υπάρχουν διάφοροι τύποι ορθολογισμού.

Αισθησιακή γνώση και οι μορφές της, όπωςη αίσθηση, η αντίληψη και η παρουσίαση συνδέονται κυρίως με το φαινόμενο της παράλογης. Ένα από τα συστατικά του είναι το παράλογο, το οποίο με τη σειρά του χωρίζεται σε μια ενστικτώδη αντίδραση στον κόσμο (μπορεί επίσης να γίνει το αντικείμενο της έρευνας) και μερικές σκοτεινές, χωρίς νόημα, ανταγωνιστικές στις μυϊκές παρορμήσεις. Έπειτα έρχεται το ασυνείδητο (υποσυνείδητο), το οποίο είναι μια ειδική σφαίρα, διαφορετική από τα φαινόμενα που βρίσκονται σε κατανόηση. Η πρώτη του ύπαρξη υποτιμήθηκε από τον Leibniz, ο οποίος τον ονόμασε "σκοτεινές αντιλήψεις". Τότε οι Γερμανοί Ρωμαίοι στράφηκαν στο φαινόμενο αυτό, έχοντας μαντεύσει σε αυτό μια φυσική πηγή δημιουργικότητας. Σύμφωνα με τον Freud, αυτή είναι μια ισχυρή, αντίθετη δύναμη που μπορείτε να προσπαθήσετε να ελέγξετε με τη βοήθεια της ψυχανάλυσης.

Αισθησιακή και ορθολογική γνώση, η ανάλυσή τους καικατανόηση, συνδέονται με τη μελέτη μιας τέτοιας ενδιαφέρουσας έννοιας ως διαισθητική. Υπάρχουν πολλοί τύποι διαίσθηση, η οποία μπορεί να προσεγγίσει τη λογική σκέψη, ή δεν έρχονται σε επαφή μαζί του. Υπάρχει μια λογική heuristics - είναι ένα είδος γνώσης, όταν η αλήθεια αποκαλύπτεται με το θέμα δεν σταδιακά, αλλά ξαφνικά, ακαριαία. Η μέθοδος των γνώσεων που λαμβάνει χώρα, όπως ήταν απότομα ονομάζεται πνευματική διαίσθηση, και την επιστημονική γνώση (εικόνα) - είναι ένα στοιχείο μιας ορθολογικής προσέγγισης για τη μελέτη του προβλήματος. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια άλλη μορφή ορθολογικής γνώσης. Με διαίσθηση, να κατανοήσουν και καλλιτεχνικό μοντέλο κατανόησης του κόσμου, εκτός από την επιστημονική, και ένας τρόπος να είσαι άνθρωπος, και ακόμη και ένα ορισμένο είδος των τιμών (από την άποψη του Husserl και Scheler, δεν προσδιορίζονται μέσα από το μυαλό, και με τις πράξεις της αγάπης ή μίσους, για παράδειγμα, ιδιοσυγκρασία).

Ανάλογα με τον χρόνο, τον τόπο δράσης,Ειδικότερα φιλόσοφος, υπάρχουν διάφορες θεωρίες που δικαιολογούν το πώς συσχετίζονται αισθητικές και ορθολογική γνώση. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες - 1) έννοια, η οποία προτείνει ότι αυτά τα δύο είδη νοητικής δραστηριότητας αναιρεί πλήρως ο ένας τον άλλον? 2) τη θεωρία, όχι μόνο αντιτάχθηκε, αλλά και την οριοθέτηση του πεδίου εφαρμογής τους, και 3) τη διδασκαλία, προσπαθεί να βρει μια ενιαία πηγή για τις δύο μορφές γνώσης, καθώς και επιλογές για την αλληλεπίδραση και την ενσωμάτωσή τους. Αυτή η διαίρεση είναι επίσης χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας του πολιτισμού, όπου βλέπουμε πως η αντιπολίτευση και με το πρόσχημα της ζωής και του πνεύματος, την εμπειρία και τον προβληματισμό, και το λογότυπο της Eidos, περισυλλογή και την έννοια της καρδιάς και της κεφαλής, και οι προσπάθειες για τη μείωσή τους σε έναν κοινό παρονομαστή.