Ηθική ως ρυθμιστής της δημόσιας συμπεριφοράς

Η ηθική συνιστώσα της προσωπικότητας ενός ατόμου δεν είναιείναι παρούσα από μόνη της. Αυτές οι ιδιότητες πρέπει να είναι μορφωμένες, και είναι καλύτερο από την παιδική ηλικία. Έχοντας μάθει από τα πρώτα χρόνια, «τι είναι καλό και τι είναι κακό», το παιδί, καθώς μεγαλώνει, μπορεί ήδη να κάνει συμπεράσματα για τις πράξεις του και για τους ξένους, δίνοντάς του μια θετική ή αρνητική εκτίμηση. Ωστόσο, σε περίπτωση ανεπαρκούς αντίληψης της πραγματικότητας, ένα άτομο δεν μπορεί να δει τη γραμμή μεταξύ ηθικών και ανήθικων ενεργειών, αλλά αλλάζει και τις θέσεις τους.

Οι κανόνες της ηθικής είναι μια υποκειμενική έννοια. Η εποχή, το κρατικό καθεστώς, η θρησκεία είναι σημαντική. Κοιτάζοντας γύρω από την ιστορία της ανθρωπότητας, μπορεί κανείς να δει ότι αυτό που κάποτε θεωρούνταν ο κανόνας είναι αυτό που είναι πλέον απαράδεκτο σε μια πολιτισμένη κοινωνία, για παράδειγμα, η επιθεώρηση, η σωματική τιμωρία και η δουλεία. Και την ίδια στιγμή, τώρα στη Ρωσία υπάρχει μια πτώση του ηθικού σε σύγκριση με την εποχή της σοβιετικής περιόδου. Συχνά αποδεικνύεται ότι σε μια προσπάθεια επιβολής ορισμένων ηθικών προτύπων στον λαό, το ίδιο το κράτος τους παραβιάζει και, στη συνέχεια, η κοινωνία, έχοντας ξεφύγει από την ηθική καταπίεση, ξεκινά "όλα τα σκληρά".

Οι συνειδητοί πολίτες ενθαρρύνονται να αναπτύσσονται στον εαυτό τους και στα παιδιά
ηθικές αξίες, όπως συμπόνια, ευγένεια, συνείδηση, καθήκον, ευθύνη,
αφοσίωση. Δυστυχώς, όταν αντιμετωπίζουν μια βίαιη πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι χάνουν αυτές τις ιδιότητες με την πάροδο του χρόνου.

Εάν η ηθική είναι μια εσωτερική ρυθμιστική αρχήτότε οι κανόνες δικαίου επηρεάζουν την κοινωνία από το εξωτερικό, επιβάλλοντας ορισμένες κυρώσεις στους παραβάτες. Κατά κανόνα, τεκμηριώνονται νομικά πρότυπα. Οι κανόνες του δικαίου διακηρύσσεται βούληση του λαού, τον έλεγχο της συμμόρφωσής τους βαρύνει το κράτος, προβλέπει επίσης ποινή και το εκτελεί.

Η συσχέτιση μεταξύ των κανόνων του νόμου και των ηθών εκδηλώνεταιτόσο σε γενικές γραμμές, όσο και σε διαφορές. Συνδέονται με την εστίαση στη βελτίωση της κοινωνίας με τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων. Οι διαφορές έγκεινται στο γεγονός ότι ο νόμος που ρυθμίζονται από το κράτος, και ηθικούς κανόνες στην πρώτη θέση, δεν είναι σταθερό ντοκιμαντέρ, δεύτερον, δεν βασίζονται στο κράτος δικαίου, και με τη δύναμη της δημόσιας μομφής. Παραβίαση των ηθικών κανόνων δεν τιμωρείται από το νόμο, αλλά μπορεί να προκαλέσει την καταδίκη των άλλων ανθρώπων, καθώς και της κοινωνίας στο σύνολό της, και επιπλέον, να προκαλέσει επιθετικότητα από το περιβάλλον. Επίσης κανόνες
η ηθική είναι ευρύτερη στη ζώνη της λειτουργίας της, διότι δεν υπάρχει καμία νομική πράξη
τέτοιες έννοιες όπως η ειλικρίνεια, η αγνότητα, η αφοσίωση, η αγάπη για τον γείτονά του, συνταγογραφούνται.

Εδώ είναι απαραίτητο να αναφέρουμε ακόμα ένα τέτοιο δημόσιο φαινόμενο, όπως το θρησκευτικό
κανόνες. Μετά από όλα, είναι η πηγή των ηθικών και πνευματικών αξιών. Στο
ανάλογα με τη θρησκεία, ένα άτομο είναι ένας έμπορος αυτών ή άλλου
αλλά σε χώρες όπου υπάρχει θρησκεία
απαιτούνται ιερές συνταγές, ενώ σε μη θρησκευτικές πολιτείες
είναι μόνο συστάσεις. τα χρηστά ήθη, ή οι εντολές είναι ένας οδηγός για δράση για τις ιδιαίτερα θρησκευόμενοι άνθρωποι, ενώ μακριά από την πίστη των ανθρώπων δεν μπορούν να δώσουν προσοχή σε αυτά, με εξαίρεση τις εντολές που αντηχούν με το νόμο, για παράδειγμα, «δεν σκοτώνουν» ή «Εσύ δεν θέλεις να κλέψει.»

Πολλοί άνθρωποι αποκαλούν την κατάσταση της σύγχρονης κοινωνίας "υποβάθμιση" και
καλέστε τους ανθρώπους στην πνευματική τελειότητα. Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η ιστορία εξελίσσεται σε μια σπειροειδή κατεύθυνση, οπότε είναι σχεδόν αδύνατο να καλείται η σύγχρονη νεολαία μια χαμένη γενιά. Φυσικά, ο ηθικός χαρακτήρας ενός ατόμου εξαρτάται από αυτόν και το περιβάλλον του, αλλά το κράτος πρέπει να συμμετέχει στην ηθική αναβίωση της κοινωνίας, αλλά τώρα συμβαίνει μόνο με λόγια.

Θέλω να πιστεύω ότι τα πρότυπα ηθικής θα είναι ισχυρότερα από τις τρέχουσες τάσεις που διαδίδονται από τηλεοπτικές οθόνες και ιστοσελίδες.