Zinaida Gippius: βιογραφία, ενδιαφέροντα γεγονότα, φωτογραφία

Zinaida Nikolaevna Ο Γκίπιος ​​είναι διάσημος Ρώσοςποιητής, συγγραφέας και λογοτέχνης κριτικός. Αφού διαβάσετε αυτό το άρθρο, θα γνωρίσετε τη ζωή της, καθώς και τη δημιουργική κληρονομιά που αποχώρησε η Zinaida Gippius στους απογόνους.

Ημερομηνία γέννησης της ποιήτριας - 8 Νοεμβρίου 1869. Γεννήθηκε στην πόλη Belevo, την επαρχία Tula. Ο πατέρας της - ένας ευγενής, Russified από το γερμανικό, ήταν μια διάσημη δικηγόρος. Σύμφωνα με τη μητέρα της, η ρώσικη ποιήτρια και συγγραφέας Zinaida Gippius είναι η εγγονή του αρχηγού της αστυνομίας από το Εκατερινγκμπουργκ. Η εκπαίδευση Gippius δεν ήταν συστηματική, παρά το γεγονός ότι από νεαρή ηλικία διαβάσει πολλά.

Z. Gippius και D. Merezhkovsky

Το 1889, η Zinaida Nikolayevna παντρεύτηκεο διάσημος ποιητής D.S. Merezhkovsky. Έφυγε από την Τιφλίδα και μετακόμισε μαζί του στην Αγία Πετρούπολη. Είναι σε αυτή την πόλη πριν από ένα χρόνο έκανε το ντεμπούτο της ως ποιητή. Όπως πολλοί ως '52 είχε ζήσει με τον σύζυγό της Ζιναΐντα Gippius. Μια ενδιαφέρουσα βιογραφία αυτής της γυναίκας προσελκύει γνώστες όχι μόνο της δικής της δημιουργικότητας, αλλά και της δημιουργικότητας του συζύγου της. Δεν είναι περίεργο, αφού όλος ο Ζίναντα Γκίπιος ​​έζησε μαζί του μια μακρά ζωή, είπε, «δεν χωρίζω ... ούτε για μια μέρα».

"Η Δεκαδική Μαντόνα"

Στα πρώτα ποιήματα της ηρωίδας μας είναι αισθητήεπιρροή S.Ya. Nadson. Ωστόσο, ο Zinaida Gippius το ξεπέρασε γρήγορα. Η βιογραφία της από μικρή ηλικία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία ανεξάρτητων έργων. Οι συμμετέχοντες στη λογοτεχνική ζωή των δύο πρωτευουσών της Ρωσίας στα τέλη του αιώνα θεωρούσαν το έργο του συγγραφέα να είναι η ενσάρκωση της παρακμής και η δική της - η «παρακμιακή Madonna». Έτσι άρχισε να λέγεται από το 1895, όταν δημοσιεύθηκε η "Αφοσίωση". "Αγαπώ τον εαυτό μου ως Θεό" - αυτή η φράση αγάπησε ο Zinaida Gippius. Η βιογραφία της ποιήτριας είναι πολύ ενδιαφέρουσα από την άποψη της αλλαγής των μάσκων, των ρόλων. Όχι μόνο η εικόνα της «παρακμάζουσας μαντόνας» κατασκευάστηκε επιδέξια από τον ίδιον τον Γκιππίους και εισήχθη στη συνείδηση ​​γνωστών ποιητών. Η Zinaida Nikolaevna προσπάθησε για τον εαυτό της μερικούς ακόμη ρόλους. Σας προτείνουμε να τα γνωρίσετε.

Αλλαγή ρόλων

Η Ζίναντα Γκίπιος ​​είναι ένας ποιητής που είναι προσεκτικόςσκέφτηκε με τη λογοτεχνική και κοινωνική της συμπεριφορά. Έχει αλλάξει περιοδικά τους ρόλους. Έτσι, πριν από την επανάσταση του 1905, για περίπου 15 χρόνια, ο ποιητής υποστηρίζει σεξουαλική απελευθέρωση. Εκείνη την εποχή έφερε το «σταυρό αισθησιασμό» Ζιναΐντα Gippius. Η δημιουργικότητα και η βιογραφία της ποιήτριας αντικατοπτρίζουν τη θέση της. Την άποψή του για τη ζωή, ένα «σταυρό αισθησιασμό,» έγραψε το 1893 στο ημερολόγιό του. Μετά από αυτό έγινε αντιπρόεδρος της «εκκλησιαστικής εκκλησίας». Στο ημερολόγιό της το 1901 έγραψε ότι «η αμαρτία είναι μόνο μία - αυτοέλεγχος». Κατά την περίοδο 1901-1904 Gippius ήταν ο οργανωτής των θρησκευτικών και φιλοσοφικών συγκεντρώσεις, στις οποίες το πρόγραμμα είναι «νεο-Χριστιανισμός» παρουσιάστηκε, η οποία είναι σύμφωνη με τις απόψεις του συζύγου της, Ντμίτρι Merezhkovsky. Ζιναΐντα, βιογραφία που δείχνει την ευελιξία της προσωπικότητάς της, και βλέπουν τους εαυτούς τους ως πρωταθλητές του πνεύματος της επανάστασης, η οποία λαμβάνει χώρα σε αντίθεση με την «κοινωνία της αγέλης».

House Muruzi, σχέση με την ΑΑ. Αποκλεισμός

Το σπίτι του Muruzi, που κατέλαβε τον Merezhkovsky, έγινεένα σημαντικό κέντρο της δημόσιας και θρησκευτικής και φιλοσοφικής ζωής της Αγίας Πετρούπολης. Η επίσκεψή του ήταν υποχρεωτική για νέους συγγραφείς και στοχαστές που στρέφονται προς τον συμβολισμό. Η εξουσία του Γκιππιού στην ένωση που αναπτύχθηκε γύρω από τον Merezhkovsky ήταν αναμφισβήτητη. Οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες πίστευαν ότι η Zinaida Nikolaevna έπαιξε τον κύριο ρόλο σε οποιαδήποτε από τις επιχειρήσεις του. Ωστόσο, σχεδόν όλοι ένιωθαν αντιπαθεί για τον Γκίπιο, επειδή ο ποιητής διακρίθηκε από μισαλλοδοξία, αλαζονεία, και συχνά πειραματίστηκε με ανθρώπους. Σχέσεις μεταξύ της και της ΑΑ. Το μπλοκ έγινε μια ειδική σελίδα στην ιστορία του ρωσικού συμβολισμού. Η πρώτη δημοσίευση του Μπλοκ (στο περιοδικό "New Way") πραγματοποιήθηκε με τη βοήθειά της. Αλλά αυτό δεν απέτρεψε τις απότομες συγκρούσεις μεταξύ τους στο μέλλον, που προκλήθηκαν από το γεγονός ότι διέφεραν με διαφορετικούς τρόπους για το διορισμό του ποιητή και την ουσία της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Δύο συλλογές ποιημάτων

Ένα βιβλίο με τίτλο "Η συλλογή ποιημάτων. 1889-1903 «που δημοσιεύθηκε το 1904 από Ζιναΐντα Gippius. Βιογραφικό του ποιητή μέσα σε λίγα χρόνια έχει σημαδευτεί από μια νέα συλλογή. Το 1910, ένα δεύτερο βιβλίο, στο οποίο παρουσιάστηκαν τα έργα που δημιουργήθηκαν κατά την περίοδο από το 1903 έως το 1909. Η δημοσίευση του 1904 ήταν ένα μεγάλο γεγονός στη ζωή της . εθνικό ποίηση Ι Ann, ανταποκρίνεται σε αυτό, έγραψε ότι στα έργα της Ζιναΐντα παρουσιάζει όλα τα 15 χρόνια της ιστορίας του ρωσικού μοντερνισμού λυρικό κύριο θέμα των έργων της, σύμφωνα με την Ann - .. «επώδυνη ταλάντευση του εκκρεμούς στην καρδιά του» VY Bryusov, το pok lonnik δημιουργικότητα Gippius, υπογράμμισε την «ανίκητη αλήθεια», το οποίο ο ποιητής συλλαμβάνει συναισθηματικές καταστάσεις, παρουσιάζει τη ζωή της, «η αιχμαλωσία ψυχή.»

Στο εξωτερικό

Το 1905 υπήρξε επανάστασησυνέβαλε στην ενίσχυση της διάθεσης που είχε η Ζίνανα Γκίπιος. Ο Merezhkovsky αποφάσισε να μεταβεί στο εξωτερικό. Μεταξύ 1906 και 1908 βρίσκονταν στο Παρίσι. Εδώ, το ζευγάρι έγινε φίλος με μεταναστευτικούς επαναστάτες, ανάμεσα στους οποίους ήταν ο B.V. Savinkov, τον οποίο βοήθησε η Zinaida Nikolaevna στα λογοτεχνικά του πειράματα. Το 1908 οι Merezhkovsky επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Εδώ συμμετείχαν σε μια συγκεκριμένη θρησκευτική και φιλοσοφική κοινωνία, η οποία περιελάμβανε το Block, Berdyaev, VI. Ιβανόφ.

Λογοτεχνικός κριτικός

Ο Zinaida Gippius ως κριτικός είναι γνωστόςτο ψευδώνυμο Anton Krainy. Στις αρχές της δεκαετίας του 1900 ήταν κήρυκας του συμβολισμού του προγράμματος, καθώς και φιλοσοφικές ιδέες πάνω στις οποίες χτίστηκε το πρόγραμμα. Ως κριτικός λογοτεχνίας Gippius συχνά δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «ρωσικό πλούτο» και «Ισορροπία». Τα καλύτερα άρθρα που ο συγγραφέας επέλεξε για το βιβλίο "Λογοτεχνικό ημερολόγιο", που δημιουργήθηκε το 1908. Θα πρέπει να πούμε ότι Ζιναΐντα (σύντομη βιογραφία και τη δημιουργικότητα που επιβεβαιώνουν αυτό) αξιολογεί την κατάσταση του σύγχρονου πολιτισμού ρωσικής τέχνης στο σύνολό τους αρνητικά. Η κατάσταση αυτή, κατά τη γνώμη της, είχε σχέση με την κατάρρευση των κοινωνικών ιδεωδών και την κρίση των θρησκευτικών ιδρυμάτων, που έζησε 19 αιώνες. Gippius θεώρησε ότι η αποστολή του καλλιτέχνη που η σύγχρονη λογοτεχνία απέτυχε να συνειδητοποιήσουμε είναι η άμεση και ενεργή επιρροή στη ζωή, η οποία θα πρέπει να είναι «ohristianitsya» ως ένας άλλος τρόπος εκτός υπάρχει η πνευματική και ιδεολογική αδιέξοδο. Αυτά έννοια ποιήτρια που στοχεύουν εναντίον τους συγγραφείς, που πήγαιναν με τον εκδοτικό οίκο «Γνώση», με επικεφαλής τον Μαξίμ Γκόρκι, καθώς και αντι-λογοτεχνία, η οποία βασίστηκε στην παράδοση της κλασικής ρεαλισμού.

Αντανάκλαση των απόψεων του Γκππιού στη λογοτεχνική δημιουργία

Στη δραματουργία της ηρωίδας του άρθρου μας,την ίδια πρόκληση σε παραστάσεις που βασίζονται σε μια ξεπερασμένη κατανόηση του ανθρωπισμού και της πίστης στον φιλελευθερισμό. Εδώ είναι απαραίτητο να σημειώσουμε το "Πράσινο Δαχτυλίδι" που δημιουργήθηκε το 1916. Επίσης, αυτή η θέση αντικατοπτρίζεται στις ιστορίες της, που συλλέγονται σε 5 συλλογές. Το 1911, η Zinaida Gippius έγραψε το μυθιστόρημα "Doll's Doll", το οποίο περιγράφει την αποτυχία των πεποιθήσεων στη βελτίωση της κοινωνίας ειρηνικά και στην κοινωνική πρόοδο.

Η στάση απέναντι στην Οκτωβριανή Επανάσταση και η αντανάκλασή της στη δημιουργικότητα

Προς την Επανάσταση του Οκτωβρίου, η οποία έλαβε χώρα το 1917έτους, αντέδρασε με εχθρότητα και την αδιαλλαξία Ζιναΐντα Gippius. Σύντομη βιογραφία του ποιητή επόμενα χρόνια είναι στενά συνδεδεμένη με αυτό το γεγονός. Διάθεση, που ανήκουν σε αυτό, αποτυπώνονται στο βιβλίο Gippius «Τελευταία Ποιήματα. 1914-1918», που δημοσιεύτηκε το 1918, καθώς και στο «The Πετρούπολη ημερολόγιο του Αγίου», η οποία εν μέρει δημοσιεύθηκε το 1920 στα περιοδικά Emigre, και στη συνέχεια θα δημοσιευτεί στα αγγλικά (1975) και της Ρωσίας (1982).

Και στις ημερολογιακές εγγραφές του Γκπιπίου αυτού του χρόνου, καιστην ποίηση (που δημοσιεύτηκε το 1922, το βιβλίο «Ποιήματα., Ημερολόγιο 1911-1921»), και στα λογοτεχνικά-κριτική άρθρα, τοποθετημένα στην εφημερίδα «Κοινή αιτία», επικρατεί ένα εσχατολογικό σημείωμα. Η Zinaida Nikolaevna πίστευε ότι η Ρωσία χάθηκε ανεπανόρθωτα. Μίλησε για την έλευση του βασιλείου του αντιχρίστου. Ο ποιητής ισχυρίστηκε ότι η βιαιότητα έπληξε τα ερείπια μιας κουλτούρας που κατέρρευσε το 1917. Τα ημερολόγια έγιναν ένα χρονικό του πνευματικού και φυσικού θανάτου του παλαιού κόσμου. Σε αυτούς, η Ζίναντσα Γκίππις θεωρείται λογοτεχνικό είδος, το οποίο έχει ένα μοναδικό χαρακτηριστικό - την ικανότητα να συλλάβει και να μεταδίδει "την ίδια ροή της ζωής". Τα γράμματα επιδιορθώνουν τα trivia, "εξαφανίστηκαν από τη μνήμη", σύμφωνα με τα οποία οι μεταγενέστεροι απόγονοι θα κάνουν μια αξιόπιστη εικόνα των γεγονότων που έχουν γίνει μια τραγωδία στην ιστορία της χώρας.

Η διακοπή των σχέσεων με εκείνους που υιοθέτησαν την επανάσταση

Το μίσος για επανάσταση στη Ζίνανα Γκίπιο ήτανΕίναι τόσο ισχυρή που ο ποιητής αποφάσισε να διακόψει τις σχέσεις με όλους εκείνους που έχουν αναλάβει - με Bryusov, Blok, Α Μπέλι. Το 1925 απομνημονεύματα εμφανίστηκε κύκλο «ζωντανό πρόσωπο», βάσει της οποίας η εγχώρια σκηνή - η ιστορία αυτού του χάσματος, καθώς και ανακατασκευή των ιδεολογικών συγκρούσεων που οδήγησαν στα γεγονότα του Οκτώβρη του 1917. Η επανάσταση οδήγησε στην αναπόφευκτη αντιπαράθεση των πρώην συμμάχων στο λογοτεχνικό πεδίο. Αυτή η ίδια επανάσταση περιγράφηκε από Ζιναΐντα (σε αντίθεση με Bloch, ο οποίος είδε σε αυτό μια καταιγίδα καθαρισμού και στίχους έκρηξη) ως «μια καταπληκτική πλήξη» και μια σειρά από μονότονη ημέρες της «παχύρρευστου πνιγμού.» Ωστόσο, αυτή η ρουτίνα ήταν τόσο τερατώδες ότι Ζιναΐντα είχε την επιθυμία να «τυφλός και κουφός». «Η μεγάλη τρέλα» είναι στη ρίζα του τι συμβαίνει, καθώς ο ποιητής σκέφτηκε. Είναι πιο σημαντικό, κατά τη γνώμη της, να διατηρηθεί "μια σταθερή μνήμη" και "υγιές μυαλό".

Δημιουργικότητα της εποχής των μεταναστών

Κατά την περίοδο της μετανάστευσης, ξεκινά η δημιουργικότητα του Γκιππίουνα αποσυντεθεί. Η Ζιναΐδα Νικολάεβνα γίνεται ολοένα και περισσότερο πεπεισμένη ότι ο ποιητής δεν μπορεί να δουλεύει όσο μακριά από την πατρίδα του: «βαριά κρύα» βασιλεύει στην ψυχή του, είναι νεκρή σαν «σκοτωμένο γεράκι». Η τελευταία μεταφορά είναι το κλειδί της τελικής συλλογής ποιημάτων "Shining", που δημιουργήθηκε το 1938. Σε αυτό κυριαρχούν τα κίνητρα της μοναξιάς, ο ποιητής βλέπει τα πάντα με το μάτι "περνώντας από" (αυτά τα λόγια περιλαμβάνονται στον τίτλο των σημαντικών ποιημάτων στα τελευταία έργα του Γκιππιού, που εκτυπώθηκαν το 1924). Ο ποιητής προσπαθεί να συμφιλιωθεί με τον κόσμο πριν από το αποχαιρετισμό του, αλλά οι προσπάθειες αυτές αντικαθίστανται από μια θέση ασυμβίβαστη με το κακό και τη βία. Ο Μπουνίν, μιλώντας για το ύφος της Ζίναδας Γκιππιού, που δεν αναγνωρίζει την απροσδιόριστη συναισθηματικότητα και συχνά χτίζεται σε οξυτορίνες, ονομάζεται έργο ποιητών "ηλεκτρικά ποιήματα". Ανασκοπώντας το "Shining", ο Khodasevich έγραψε ότι η «ποιητική ψυχή» Gippius αγωνίζεται μέσα τους με ένα «νεο-ηθικό μυαλό».

Η "πράσινη λυχνία"

Έχετε ήδη δει τις οργανωτικές δεξιότητες,που είχε τη Ζίνανα Γκίπιο. Η βιογραφία, τα ενδιαφέροντα γεγονότα και η δημιουργικότητα σχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με τις κοινωνικές της δραστηριότητες, οι οποίες κράτησαν σχεδόν μέχρι το θάνατο του ποιητή. Με πρωτοβουλία της ιδρύθηκε μια κοινωνία με την ονομασία "Green Lamp", η οποία υπήρχε από το 1925 έως το 1940. Ο σκοπός της δημιουργίας του είναι η ενοποίηση διάφορων λογοτεχνικών κύκλων που βρέθηκαν στη μετανάστευση, υπό την προϋπόθεση ότι μοιράζονταν αυτή την άποψη για τον επαγγελματισμό της ρωσικής κουλτούρας στο εξωτερικό της Ρωσίας, τον οποίο ο Γκιππιός διατύπωσε στην αρχή αυτού του κύκλου. Πιστεύει ότι πρέπει να μάθουμε την πραγματική ελευθερία λόγου και απόψεων, και αυτό δεν μπορεί να γίνει αν ακολουθήσουμε τις "διαθήκες" μιας παρωχημένης φιλελεύθερης-ανθρωπιστικής παράδοσης. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο «Πράσινος Λάμπος» δεν ήταν απαλλαγμένος από ιδεολογική μισαλλοδοξία. Ως αποτέλεσμα, προέκυψαν πολυάριθμες συγκρούσεις μεταξύ των συμμετεχόντων.

Το βιβλίο για τον Merezhkovsky, γραμμένο από τον Zinaida Gippius (βιογραφία)

Εν συντομία, Zinaida Nikolayevnaέχουν εξετάσει. Μένει μόνο να μιλήσουμε για το τελευταίο της βιβλίο, το οποίο δυστυχώς παρέμεινε ημιτελές, καθώς και τα τελευταία χρόνια της ζωής του ποιητή. Ο Ντμίτρι Merezhkovsky πέθανε το 1941. Ο θάνατος του συζύγου της επέζησε σκληρά από τη Ζίνα Νικολέβνα. Μετά το θάνατό του, εξοστρακίστηκε, η αιτία της οποίας ήταν η διφορούμενη θέση που κατείχε σε σχέση με το φασισμό.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής της ο Γκίπιος ​​έδωσε την εργασία τηςπάνω από τη βιογραφία του συζύγου της. Δημοσιεύθηκε το 1951. Ένα σημαντικό μέρος του βιβλίου που αφιερώνεται στον Ντμίτρι Σεργκέιεβιτς είναι για την ιδεολογική του εξέλιξη, καθώς και για την ιστορία της δραστηριότητας των Θρησκευτικών και Φιλοσοφικών Συνελεύσεων. Στις 9 Σεπτεμβρίου 1945 πέθανε η Ζίναδα Γκίπιος. Η ποίησή της ζει ακόμα στην καρδιά πολλών γνώστης της δουλειάς της.