Τα προβλήματα της φιλοσοφίας ως τρόπος κατανόησης του κόσμου

Τα προβλήματα της φιλοσοφίας ως αναπόσπαστο στοιχείοη κουλτούρα της ανθρωπότητας, πάνω απ 'όλα, αφορά τον κόσμο ως σύνολο, που μπορεί να αντιληφθεί ο λόγος. Αφορούν το τι είναι, πώς υπάρχει και πώς αναπτύσσεται. Οι σκέπτες προσπαθούν να καταλάβουν τον μηχανισμό της γνώσης και να απαντήσουν στην ερώτηση, πώς είναι δυνατή η κατανόηση. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το πρόβλημα του ανθρώπου - της προσωπικότητάς του, των σχέσεων με άλλους ανθρώπους, της κοινωνικής ζωής, της ιστορίας, του πνευματικού κόσμου που δημιουργεί. Ταυτόχρονα, η δήλωση αυτών των ερωτήσεων σχετίζεται με μια ορισμένη υποκειμενικότητα, αφού ένα άτομο είναι ένα συναισθηματικό και αισθανόμενο ον και προσπαθεί να βρει το νόημα της ζωής που αντιστοιχεί στον τρόπο αντίληψης του κόσμου.

Τα προβλήματα της φιλοσοφίας συνδέονται άμεσα με το θέμααυτή η περίεργη επιστήμη. Θα διαπερνούν το σύνολο της ζωής, και κυρίως τον πολιτισμό της ανθρωπότητας, και την θεωρητική και προσωπική άποψη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φιλοσοφική σκέψη, είναι αρκετά μακριά από τη λεγόμενη συνηθισμένο άτομο, στην πράξη, ήταν οι ίδιες προκλήσεις που όλοι οι άνθρωποι είναι συνεχώς ξεπεράσει όλη τη ζωή του, μερικές φορές χωρίς να το συνειδητοποιούν. Μετά από όλα, η μέθοδος αυτή είναι πολύ παράδοξο κόσμο, μπορεί να θεωρηθεί αναγκαία και απαραίτητη, αλλά η ζωή χωρίς αυτόν την ίδια στιγμή δυνατές και αδύνατες. Με την κατανόηση αυτού του γεγονότος, η αρχή της ίδιας της φιλοσοφικής συνείδησης αρχίζει. Εξάλλου, αυτή η επιστήμη δεν είναι ένα συγκεκριμένο σύστημα γνώσης, το οποίο μεταφέρεται από ένα παράδειγμα σε άλλο. Πρόκειται για μια εσωτερική πράξη του στοχαστή, που σε κάποιο βαθμό συνδέεται με τις εσωτερικές πράξεις άλλων ανθρώπων που έχουν δεσμευτεί για το ίδιο.

Κάνοντας ένα διαφορετικό πρόβλημα φιλοσοφίας,τα διάφορα κλασσικά του έδιναν συχνά την ελκυστικότητά τους σε μια άλλη υπερβατική πραγματικότητα, αλλά δεν μπορούσαν ποτέ να μάθουν αν αυτός ο άλλος κόσμος υπάρχει ή όχι και πόσο μοιάζει με την καθημερινότητά μας. Σε αντίθεση με τη θρησκεία, η φιλοσοφία δεν πιστεύει, μόνο ερωτήσεις, παραδέχεται και δικαιολογεί. Δεν αποκαλύπτει τα μυστικά, αλλά τους εκπλήσσει και σταματάει σε αυτό. Αυτό είναι εξ ολοκλήρου ένα ανθρωπιστικό φαινόμενο και επομένως οι αλήθειες του δεν βρίσκονται στη σφαίρα ακριβών τύπων ή πειραμάτων και οι μέθοδοι των φυσικών ή μαθηματικών επιστημών είναι, στην καλύτερη περίπτωση, βοηθητικές γι 'αυτό.

Αναφέρεται επίσης η ειδικότητα των φιλοσοφικών προβλημάτωνσε ένα τόσο ενδιαφέρον παράδοξο. Αυτή η κουλτούρα της περιοχής που εμπλέκονται, συμπεριλαμβανομένων των ζητημάτων που αντιμετωπίζουν οι φυσικές επιστήμες, ακόμα και χρησιμοποιεί την ίδια ορολογία, αλλά αν φυσικός, μιλάμε για άτομα, αναφέρεται στα άτομα, ο φιλόσοφος αποδεικνύει το δόγμα των ατόμων, την άποψή τους για τον κόσμο και για την , πώς ένα άτομο πρέπει να ζει σε αυτό. Φυσικά, ο ορισμός του πώς οι αρχαίοι είπε, «η αγάπη της σοφίας», περιέχει πολλές αντιφάσεις, και το φαινόμενο αυτό αντικατοπτρίζεται στην ιστορία της φιλοσοφίας. Λόγω αυτής της επιστήμης και της γλώσσας - όχι μόνο ένα μέσο επικοινωνίας και παρουσίασης των ιδεών, αλλά και μια βασική κατηγορία είναι, ίσως ανεξάρτητα από τον ίδιο τον άνθρωπο.

Για να είμαι ειλικρινής, το πρόβλημα της ανάπτυξης στη φιλοσοφίαφαίνεται να μας όχι μόνο στην κατανόηση του πώς σχηματίστηκε, σηκώθηκε και ήρθε με την τρέχουσα κατάσταση του κόσμου γύρω μας, αλλά αυτό από μόνο του αυτό το κλάδο της ανθρώπινης γνώσης είναι μόνο η ιστορία της φιλοσοφίας. Αν θέλουμε να μάθουμε να σκεφτόμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε να αγκαλιάζουμε το σύμπαν στο σύνολό του, τότε πρέπει να πάμε σε έναν συγκεκριμένο στοχαστή και να τον μιμηθούμε. Αλλά είμαστε σε θέση να απολαμβάνουν όχι μόνο τις ιδέες των συγχρόνων μας, αλλά και ολόκληρο το γαλαξία των σοφών που έζησαν πριν από εμάς, ή ζουν σε άλλες χώρες, γιατί τα κείμενά τους γραμμένο με τα λόγια τους, σε κάποιο βαθμό, αντανακλά τη διαδικασία της κληρονομιάς τους και να περάσει ότι ήθελε να μας πει.

Έτσι, τίθενται τα προβλήματα της φιλοσοφίας καιεπιλύονται όχι μόνο στις θεωρητικές διατυπώσεις αυτής της τέχνης να σκέφτονται, αλλά και στην ιστορία της. Ο στοχαστής και ο ιστορικός της ανάπτυξης των ιδεών είναι σαν δύο υποστάσεις της ίδιας διαδικασίας: ο ένας εκθέτει τις ιδέες του και ο άλλος τη δική του κατανόηση των θεωριών άλλων ανθρώπων και οι δύο χρειάζονται πολύ σοβαρές δημιουργικές προσπάθειες. Και ακόμη και η γνωριμία με την ιστορία της φιλοσοφίας απαιτεί αποφασιστικότητα και θάρρος. Εξάλλου, πρόκειται για έναν ιδιαίτερο κόσμο, από τον οποίο είναι αδύνατο να πετάξουμε μια μόνο λέξη ή να διαγράψουμε τον συγγραφέα. Ο κόσμος των ιδεών και των εμπειριών, οι θεωρητικές κατασκευές και μάλιστα οι μυστικιστικές εκστάσεις. Εκπληκτικά πολύπλοκος, πολυφωνικός και τεράστιος κόσμος, που είναι τόσο ενδιαφέρον να μάθουμε.