Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία

Η ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία είναι ένα ειδικό στρώμαΟρθόδοξη σκέψη και πνευματική κουλτούρα της Ρωσίας XIX - XX αιώνες, για την οποία είναι ελεύθερη η φιλοσοφία σε θρησκευτικά θέματα. Βασικό ρόλο στη διαμόρφωση αυτής της τάσης διαδραμάτισε η ανάπτυξη των ιδεών του VS Soloviev. Με τη σειρά του, ανέπτυξε τις ιδέες της σοφιολογίας και ίδρυσε μια φιλοσοφική τάση, όπως η μεταφυσική της ολότητας-ενότητας. Ο κ. Soloviev μίλησε για την ειδική συμβολή που πρέπει να κάνει η Ρωσία για την ανάπτυξη του πολιτισμού.

P. A. Ο Florensky ήταν ένας από τους πιο ενδιαφέροντες στοχαστές, το όνομα του οποίου συνδέεται με τη θρησκευτική φιλοσοφία στη Ρωσία. Με πολλούς τρόπους, οι απόψεις του ήταν σε αντίθεση με τις απόψεις του Soloviev. Αναπτύχθηκε το δικό του δόγμα της Σοφίας (με το οποίο κατάλαβε την «ιδανική προσωπικότητα του κόσμου») με βάση την ορθόδοξη σκέψη. Ο φιλόσοφος προσπάθησε να συνδυάσει επιστημονικές και θρησκευτικές ιδέες, υπογραμμίζοντας έτσι τη "δυαδικότητα" της αλήθειας.

Η φιλοσοφία της ενότητας συνεχίστηκε από τον SN Bulgakov. Προχωρώντας από τον μαρξισμό στον ιδεαλισμό, ανέπτυξε την έννοια του "χριστιανικού σοσιαλισμού". Συνέχισε να αναπτύσσει το δόγμα της Σοφίας ως «την αρχή της δημιουργικής ενέργειάς της στην Ενότητα», διαχωρίζοντας τις θεϊκές και τις χερσαίες αποστάξεις της, ως αποτέλεσμα των οποίων μίλησε για τη δυαδικότητα του κόσμου. Η ιστορία είναι η υπερνίκηση του κακού, που συνδέεται με τη δυνατότητα μιας παγκόσμιας ιστορικής καταστροφής.

Η ρωσική ιδέα στη φιλοσοφία εκδηλώθηκε σαφώςτο κύριο πρωτότυπο φιλοσοφικό ρεύμα στη Ρωσία - τη φιλοσοφία της ενότητας. Οι ιδέες της αναπτύχθηκαν από τον L. P. Karsavin, στα έργα του οποίου μετατράπηκαν σε φιλοσοφία προσωπικότητας. Με το διορισμό του ανθρώπου, θεωρούσε την αναμονή για τον Θεό και την κοινωνία με το Θεϊκό ον, με τον οποίο εννοούσε "litsukvorenie" (να γίνει μια αληθινή προσωπικότητα).

Η θρησκευτική φιλοσοφία περιλαμβάνει την παράδοσηΡωσικός κοσμισμός. Αυτή είναι μια ειδική κόσμο, τα σημάδια της οποίας θεωρείται εξελικτικός κατανόηση του σύμπαντος (η καθοριστικό ρόλο που διαδραματίζει η δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, και η επιστήμη), η εξέταση του ανθρώπου και του κόσμου (cosmos) σε στενή σχέση, η αναγνώριση της ανάγκης για ενότητα ( «καθολικότητα») όλης της ανθρωπότητας. Κατεύθυνση είχε δύο ανεξαρτήτων κλάδων: θρησκευτικές και φιλοσοφικές (VS Solovyov, Ν Fyodorov, Berdyaev) και την επιστήμη (Κ Tsiolkovsky, NA μυαλά ALChizhevsky, Β Ι. Vernadsky). Μια ξεχωριστή θέση στην cosmism ανήκει στην ιδέα της υπέρβασης της ανθρώπινης θνησιμότητας μέσα από την αγάπη.

Ένας λαμπρός εκπρόσωπος του κοσμισμού - NF Fedorov, ο οποίος ανέπτυξε στα γραπτά του, η αρχική θρησκευτικές ουτοπία, στην οποία είπε ότι «η ανθρωπότητα - ένα όργανο του Θεού στη σωτηρία του κόσμου», που βρίσκεται στο κέντρο του χάους και το μίσος που οδηγούν στην καταστροφή. Το καθήκον της ανθρωπότητας είναι η σωτηρία του κόσμου μέσω της επιστημονικής διαχείρισης της φύσης.

Ο κλάδος της φυσικής επιστήμης περιλαμβάνει τη διδασκαλία του K.E. Τσιολκόφσκι. Θεωρούσε τον Κόσμο ως έναν πνευματικό, ζωντανό οργανισμό. Ο κόσμος και ο άνθρωπος βρίσκονται στη διαδικασία προοδευτικής ανάπτυξης, το όργανο του οποίου είναι το ανθρώπινο μυαλό.

Εξαιρετικός επιστήμονας V.I. Ο Βernadsky είναι άλλος εκπρόσωπος αυτού του κλάδου της θρησκευτικής φιλοσοφίας της Ρωσίας. Θεωρεί το φαινόμενο της ζωής σε σχέση με διαφορετικές πλανητικές σφαίρες. VI Vernadsky ανέπτυξε τη θεωρία της βιόσφαιρας (το σύνολο όλων των ζωντανών πραγμάτων), εισήγαγε την έννοια της ζωντανής ύλης (η «καθολικότητα» της ζωής). Επίσης κατέληξε στο συμπέρασμα για τη γέννηση της νοόσφαιρας, με την οποία κατανόησε τη φύση που διέπεται από τη βάση της επιστήμης.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, η θρησκευτική φιλοσοφία περνάειστροφή κόσμου. Υπάρχει θρησκευτική και φιλοσοφική αναγέννηση. Πολλοί μεγάλοι φιλόσοφοι στραφούν στη θρησκευτική αναζήτηση, δημιουργούνται ολόκληρες θρησκευτικές και φιλοσοφικές κοινωνίες.

Το σύμβολο αυτής της εποχής ήταν ΝΑ. Berdyaev - ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της εποχής "ασημένια εποχή". Είναι γνωστός ως υπαρξιστικός και θρησκευτικός προσωπικός. Το κέντρο της διδασκαλίας του είναι ένας άνθρωπος τον οποίο θεωρούσε ως πλάσμα σαν τον Θεό. Τα κύρια θέματα της φιλοσοφίας του ήταν η ελευθερία (η βάση της ύπαρξης), η δημιουργικότητα (μέσα βελτίωσης) και η προσωπικότητα (η βάση όλων). Ο υποκειμενισμός και ο ατομικισμός του ανθρώπου ξεπερνούνται με τη βοήθεια της αγάπης στην θεϊκή αρχή.