Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός του Berkeley και του Hume

Μεταξύ των πολυάριθμων φιλοσοφικών συστημάτων που αναγνωρίζουνη υπεροχή του πνευματικού αρχής στον κόσμο των υλικών πραγμάτων, μερικοί ξεχωρίζουν τις διδασκαλίες του Ιωάννη. Μπέρκλεϊ και Ντέιβιντ Χιουμ, η οποία μπορεί να περιγραφεί εν συντομία ως υποκειμενικού ιδεαλισμού. Οι προϋποθέσεις για συμπερασμάτων τους ήταν τα γραπτά των μεσαιωνικών σχολαστικοί-νομιναλιστές και οι διάδοχοί τους - όπως εννοιολογικοί, Τζον Λοκ, ο οποίος ισχυρίζεται ότι έχει στο κοινό - είναι η διανοητική απόσπαση της προσοχής των συχνά επαναλαμβανόμενων συμπτώματα διαφορετικά πράγματα.

Με βάση τις θέσεις του Δ. Locke, αγγλικά επίσκοπος και φιλόσοφος Γεώργιος. Berkeley τους έδωσε την αρχική τους ερμηνεία. Αν υπάρχουν διάσπαρτα μόνο, μεμονωμένα αντικείμενα, και μόνο το ανθρώπινο μυαλό, την αλίευση επαναλαμβανόμενες εγγενής σε ορισμένες από αυτές τις ιδιότητες, εντοπίζει αντικείμενα στην ομάδα και καλεί την ομάδα από οποιεσδήποτε λέξεις, μπορεί να θεωρηθεί ότι δεν μπορεί να υπάρξει αφηρημένη ιδέα, δεν βασίζεται σε ακίνητα και τις ιδιότητες των ίδιων των αντικειμένων. Δηλαδή, δεν μπορούμε να φανταστούμε έναν άνθρωπο της αφηρημένης, αλλά σκέφτεται «άνθρωπος», σκεφτόμαστε ένα συγκεκριμένο τρόπο. Ως εκ τούτου, εκτός από την συνείδησή μας αφαίρεσης δεν έχουν την ύπαρξή τους, που παράγεται μόνο από τη δραστηριότητα του εγκεφάλου μας. Αυτός είναι ο υποκειμενικός ιδεαλισμός.

Στο έργο του σχετικά με τις αρχές της ανθρώπινης γνώσηςο στοχαστής διατυπώνει την κύρια ιδέα του: «να υπάρξει» σημαίνει να «αντιληφθείς». Αντιλαμβανόμαστε ένα αντικείμενο από τις αισθήσεις μας, αλλά αυτό σημαίνει ότι το αντικείμενο είναι πανομοιότυπο με τις αισθήσεις μας (και τις αναπαραστάσεις) γι 'αυτό; Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός του Berkeley δηλώνει ότι από τις αισθήσεις μας "μοντελοποιούμε" το αντικείμενο της αντίληψής μας. Τότε αποδεικνύεται ότι εάν το υποκείμενο δεν αισθάνεται με οποιοδήποτε τρόπο το γνώσιμο αντικείμενο, τότε δεν υπάρχει τέτοιο αντικείμενο καθόλου - καθώς δεν υπήρχε Ανταρκτική, σωματίδια άλφα ή Πλούτωνας κατά την εποχή του J. Berkeley.

Στη συνέχεια τίθεται το ερώτημα: υπήρχε κάτι πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου; Ως καθολικός επίσκοπος, ο Ιωάννης. Berkeley αναγκάστηκε να εγκαταλείψει υποκειμενική ιδεαλισμό του, ή, όπως λέγεται, σολιψισμό, και να προχωρήσουμε στη θέση του στόχου ιδεαλισμού. Ατελείωτες στο Zeitgeist είχε στο μυαλό του όλα τα πράγματα πριν από την αρχή της ύπαρξής τους, και τους δίνει σε μας να αισθάνονται. Και λόγω της ποικιλίας των πραγμάτων και τη σειρά με την οποία ένα άτομο πρέπει να συνάψει, στο βαθμό που ο Θεός είναι σοφός και καλός.

Ο Βρετανός στοχαστής David Hume ανέπτυξε ένα υποκειμενικόιδεαλισμός του Μπέρκλεϊ. Ξεκινώντας από τις ιδέες του εμπειρισμού - τη γνώση του κόσμου μέσω της εμπειρίας - ο φιλόσοφος προειδοποιεί ότι η λειτουργία μας με γενικές ιδέες βασίζεται συχνά στις αισθητικές μας αντιλήψεις για τα μεμονωμένα αντικείμενα. Αλλά το θέμα και η αισθητή μας ιδέα δεν είναι πάντα το ίδιο. Επομένως, το έργο της φιλοσοφίας είναι μια μελέτη όχι της φύσης, αλλά του υποκειμενικού κόσμου, της αντίληψης, των συναισθημάτων, της λογικής του ανθρώπου.

Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός του Berkeley και του Hume έδωσεμια σημαντική επιρροή στην εξέλιξη του βρετανικού εμπειρισμού. Χρησιμοποιήθηκε από τους Γάλλους διαφωτιστές και η εγκατάσταση του αγνωστικισμού στη θεωρία της γνώσης του D. Hume έδωσε ώθηση στη διαμόρφωση της κριτικής του Καντ. Η θέση σχετικά με το "αυτό-το-αντικείμενο" αυτού του γερμανό επιστήμονα αποτέλεσε τη βάση της γερμανικής κλασσικής φιλοσοφίας. Η επιστημολογική αισιοδοξία του F. Bacon και ο σκεπτικισμός του D. Hume οδήγησαν αργότερα τους φιλοσόφους να σκεφτούν «επαλήθευση» και «παραποίηση» ιδεών.