Εβραϊκά ονόματα - από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα

Στη σύγχρονη ρωσική σωστή σλαβικήυπάρχουν πολύ λίγα ονόματα. Τα περισσότερα προέρχονται από την ελληνική, τη λατινική ή την εβραϊκή. Για παράδειγμα, δεν χρειάζεται να πάτε μακριά. Μιχαήλ, Γαβριήλ, ο Ιερεμίας, ο Benjamin, Matthew, Ελισάβετ, και ακόμη και ο Ιβάν - είναι εβραϊκό όνομα με βάση την καταγωγή.

Ναι, φυσικά, οι Ρουσσινοί, και είναι δύσκολο να δούμε τον Ιωσήφ στον Ιωσήφ, τον Αϊμίν του Τζοίμ και τον Σίμον - Σιμόν (Συμεών), όπως στην Άννα-Χάνα ... Αλλά η ετυμολογία τους είναι ακριβώς αυτή.

Στην εποχή των πογκρόμ και των διωγμών, μαζική καταστολήνα είναι Εβραίος στη Ρωσία, την Πολωνία, την Ουκρανία έγινε όλο και πιο δύσκολη. Και έτσι υπήρξε μια αντίστροφη τάση. Οι άνθρωποι που είχαν εβραϊκά ονόματα, αντικατέστησαν τους εθελοντικά σε έγγραφα σχετικά με το ήχο "στα ρωσικά" (στα πολωνικά, στα ουκρανικά). Έτσι ο Μπαρούχ έγινε Μπόρις, Λέιμπ - Λέων, και Ριβκά - Ρίτα.

Παραδοσιακά, τα αγόρια λαμβάνουν εβραϊκά ονόματα στοο χρόνος της ιεροτελεστίας είναι brit-mil (περιτομή). Τα κορίτσια είναι παραδοσιακά στη συναγωγή, το πρώτο Σάββατο μετά τη γέννηση. Αργότερα, τα μωρά γέννησαν κατά τη διάρκεια της τελετής του Bat Shalom, η οποία συνήθως λαμβάνει χώρα το βράδυ, την πρώτη Παρασκευή μετά το τέλος του πρώτου μήνα του μωρού.

Εβραϊκά ονόματα χρησιμοποιούνται στη συναγωγή (σε έγγραφα),

μαζί με την αναφορά του ονόματος του πατέρα (για παράδειγμα, Δαβίδben [γιος] Αβραάμ και η Εσθήρ ρόπαλο [κόρη] Αβραάμ), αλλά πιο συχνά για να παρατηρήσει και να καθορίσετε το όνομα της μητέρας. Ήδη το δωδέκατο αιώνα ήταν η απαγόρευση της ονομασίας των παιδιών ονόματα που ζουν τα μέλη της οικογένειας. Ο Ashkenazi σεβάστηκε γενικά την απαγόρευση αυτή και οι Σεφαραδίτες Εβραίοι δεν το έκαναν. Μεταξύ των τελευταίων, υπάρχει μια παράδοση να ονομάσετε το πρώτο γιο το όνομα του παππού του από την πατρική πλευρά, και το δεύτερο - μητρικός παππούς. Επίσης με την ονομασία των θυγατέρων. Ο μεγαλύτερος γιαγιά έλαβε το όνομα του πατέρα, το δεύτερο - γιαγιά.

Ενδιαφέρουσες και πνευματικές πρακτικές που σχετίζονται μεανθρωπονύμες. Κατά παράδοση πιστεύεται ότι το όνομα έχει μια ιδιαίτερη υπαρκτική ουσία, το μήνυμα. Αυτό καθορίζει όχι μόνο τον χαρακτήρα, αλλά τη μοίρα του μωρού. Για το λόγο αυτό, η ανάθεση ενός ονόματος σε εβραϊκό νεογέννητο είναι μια υπεύθυνη υπόθεση. Οι γονείς επιλέγουν, αλλά πιστεύεται ότι ο Παντοδύναμος τους δίνει το δώρο της προφητείας. Μετά από όλα, το όνομα που τους δόθηκε, το πρόσωπο φοράει για πάντα.

Αυτό θα προφέρεται, τιμά το αγόριτιμή για να διαβάσει την Τορά, όταν είναι 13 ετών, και θα αρχίσει να τηρεί τις εντολές του Θεού. Το ίδιο όνομα θα καταχωρηθεί στο ktub (σύμβαση γάμου). Θα τον αποκαλούν σύζυγο και αγαπημένους. Είναι ενδιαφέρον, σύμφωνα με την παράδοση, εάν η ασθένεια απειλεί τη ζωή ενός ατόμου, ένας άλλος συνήθως προστίθεται στην πρώτη του. Οι άνδρες προστίθενται συνήθως το όνομα Chaim ή Raphael, γυναίκες - Haya. Μια τέτοια αλλαγή επηρεάζει την τύχη του ασθενούς και δίνει ελπίδα. Λέγεται: "αλλάζοντας το όνομα, αλλάζοντας τη μοίρα".

Συνολικά, μπορεί να γίνει ταξινόμησηαπό τις πέντε κύριες ομάδες. Τα πρώτα είναι τα βιβλικά εβραϊκά ονόματα που αναφέρονται στο Πεντατούχο και άλλα ιερά βιβλία. Το δεύτερο - τα ονόματα των προφητών του Ταλμούδ. Η τρίτη ομάδα αποτελείται από ανθρωπόσημα από τον φυσικό κόσμο - και εδώ ανοίγει ένα πραγματικό χώρο για δημιουργικότητα. Για παράδειγμα, τα εβραϊκά ονόματα για τα αγόρια και τα κορίτσια με μια τιμή του «φωτός, φωτεινό, λαμπερό» Meir, Naor Uri, Lior, Ora, πολύ αγαπήθηκε από το όνομα του Uri. Δημοφιλείς και δανεισμού από τον κόσμο των φυτών και των ζώων, με έμφαση στην ομορφιά ή τη θετική ποιότητα. Ilana και Ilan (δέντρο), Yael (gazelle), Oren (πεύκο), Lilach (λιλά). Η τέταρτη ομάδα περιλαμβάνει αρσενικά εβραϊκά ονόματα, τα οποία συμπίπτουν με το όνομα του Δημιουργού ή τον επαίνεσαν. Αυτό, για παράδειγμα, είναι ο Ιερεμία, ο Yeshua, ο Shmuel. Αυτό Efrat (έπαινος) και Hillel (παιάνας) και Eliav, Elior (Gd φως). Και τέλος, η πέμπτη ομάδα αποτελείται από τα ονόματα των αγγέλων (Raphael, Nathaniel, Μιχαήλ), τα οποία γίνονται αντιληπτά ως άνθρωπος.