Το κοπάδι είναι το πρόβατο του Θεού. Η θρησκευτική έννοια των όρων "κοπάδι" και "βοσκός"

Εκκλησιαστική ζωή, όπως σχεδόν κάθε ζωήη θρησκευτική οργάνωση οργανώνεται γύρω από την κοινωνία των πιστών και των ηγετών τους - οι φορείς της ιερής λειτουργίας της λατρείας. Οι τελευταίοι - ιερείς, ιερείς κ.λπ. - ονομάζονται συχνά πάστορες. Κατά συνέπεια, η εκκλησία είναι ένα ευρύ στρώμα λαϊκών. Αυτή η αναλογία είναι πολύ αρχαία και, λόγω της προφανής της, είναι κατανοητή σε όλους.

Σημασιολογία της αλληγορίας του ποιμένα και του ποιμνίου

Ένας βοσκός βοσκός, φύλακες, τους οδηγεί σε ένα πότισμακαι σε λιβάδια γεμάτα φαγητό. Η φροντίδα του βοσκού είναι η ευημερία και η ασφάλεια του εμπιστευμένου κοπαδιού. Επίσης, ο θρησκευτικός ηγέτης καλείται να φυλάξει το κοπάδι του από σχίσματα, από αμηχανία με διαφωνία και αίρεση, εγκαίρως για να υπηρετήσει πνευματικό νερό και φαγητό και γενικά με κάθε δυνατό τρόπο να φροντίσει για την ευημερία του κοπαδιού.

Ιστορικό της εικόνας

Η προοπτική της σχέσης "βοσκός και κοπάδι" στοτο θρησκευτικό πλαίσιο έχει τις ρίζες του στην αρχαία αρχαιότητα. Σήμερα είναι δύσκολο να διαπιστωθεί πότε και πότε χρησιμοποιήθηκε αυτή η μεταφορά. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο θεός ονομαζόταν αρχικά βοσκός. Έτσι, για παράδειγμα, στους ψαλμούς που αποδίδονται στον Δαβίδ, ο Ιεχωβά ονομάζεται ποιμένας που ευλογεί τον προσκυνητή του στους πράσινους βοσκότοπους (Ψαλμός 22). Την ίδια στιγμή, το κρυοφόρο, δηλαδή ο φέροντας κριάνο, ονομάζεται Ερμής, ο παγανιστής αγγελιοφόρος των θεών του ελληνικού πανθεόνου. Σε αυτό το ρόλο, ο Ερμής απεικονίστηκε ως νεαρός άνδρας με μασχάλη ή στους ώμους ενός μικρού αρνιού. Ίσως όχι χωρίς την επιρροή αυτού του θρησκευτικού-πολιτισμικού τύπου εμφανίζεται με την αρχή μιας νέας εποχής την εικόνα του Ιησού Χριστού ως καλό ποιμένα που πιστεύει ότι είναι πρόβατο. Τα ιερά κείμενα των χριστιανών έβαλαν στο στόμα του Ιησού τα λόγια: "Είμαι καλός βοσκός".

Πιθανώς, αυτή η εικόνα ήταν τόσο δημοφιλής, επειδήη οποία ήταν κατανοητή στα ευρεία στρώματα του αγροτικού πληθυσμού, συχνά αναλφάβητη. Το θέμα είναι ότι στην Ανατολή ο βοσκός προχωράει και ακολουθεί το κοπάδι, ακολουθούμενο από τη φωνή ή τη μελωδία του. Επίσης, το πιστό κοπάδι είναι ένα κοπάδι υπακοής προβάτων, ακολουθώντας τη φωνή του ηγέτη τους, τον σωτήρα-ποιητή.

Η αρνητική πλευρά του συμβολισμού

Με την πάροδο του χρόνου, ο ποιμενικός ρόλος πέρασε από τα χέριαθεότητες στους ανθρώπους. Οι κοινοτικοί ηγέτες στράφηκαν από κοπάδια σε βοσκούς, γεγονός που δημιούργησε απόσταση μεταξύ ανθρώπων. Μια τέτοια κατάσταση δεν αντανακλούσε λογικά την ηθική και γενικά σε ολόκληρο τον τρόπο της θρησκευτικής ζωής. Αυτό μπορεί να φανεί στο εύγλωττο παράδειγμα του Χριστιανισμού.

Αρχικά, όλοι οι Χριστιανοί θεωρούνταν μαθητέςΟ Χριστός και, ως εκ τούτου, ήταν μέρος του ποιμνίου του. Ωστόσο, μάλλον γρήγορα (ήδη στην Καινή Διαθήκη) υπάρχει διάσπαση μεταξύ ηγετών και κοινοτήτων. Οι πρώτοι αποδίδουν το κυριαρχικό δικαίωμα να υπηρετούν και να διδάσκουν ότι η βασιλική ιεροσύνη της εκκλησιαστικής κοινότητας ισοπεδώνεται σε ένα βαθύ επίπεδο. Οι ενορίτες της εκκλησίας δεν είναι πια λαός ιερέων, αλλά απλώς λαϊκοί είναι κοσμικοί, βρόχινοι άνθρωποι. Η αύξηση της απόστασης οδήγησε στην δογματική διδασκαλία της στερέωσης δύο εκκλησίες - διδάσκουν αποτελείται από αμύητους λαϊκούς και uchaschey που αποτελείται από φορείς λεγόμενη αποστολική διαδοχή. Με μία ή την άλλη μορφή, αυτή η διαίρεση στον κλήρο και στον κόσμο είναι παρούσα σε όλες σχεδόν τις σύγχρονες χριστιανικές ονομασίες. Σε αντίθεση με το κήρυγμα του ίδιου του Ιησού και των κανόνων της πρώτης εκκλησίας, το σμήνος έχασε την ευκαιρία να σταθεί στην εκτέλεση της Ευχαριστίας, να κηρύξει και να εκτελέσει άλλα, ειδικά "ιερατικά" καθήκοντα. Σήμερα, οι ιερείς και οι λαϊκοί αποκτούν ακόμη και την κοινωνία ξεχωριστά.

Η ανάπτυξη της εκκλησιαστικότητας και του κληρικισμού οδήγησετο γεγονός ότι το υπουργείο έχει γίνει ένα επάγγελμα, και σε ορισμένες χώρες, σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας γενικότερα άτομο. Η ίδια μια αλληγορία του βοσκού, μεταφέρθηκε από τον Θεό στον άνθρωπο, συμβάλλει σε αυτή την κατανόηση: ψυχολογικά πάστορα κυριαρχεί το κοπάδι, και ως εκ τούτου έχει το δικαίωμα να κρίνει, να οδηγήσουν, να αποφανθεί, να κόψει, να τιμωρήσει, κ.λπ. Έτσι συχνά στην ιστορία της εκκλησίας του Χριστιανισμού - δεν είναι .. (!) άγιο έθνος, μια σιωπηλή κοπάδι, με επικεφαλής τον επίδοξο βοσκούς που προορίζονται για σφαγή. αυτές που προβλέπονται από τον ίδιο τον Ιησού καταχρήσεις, συγκρίνοντας τον εαυτό του ως τον αληθινό καλός ποιμένας, μισθοφόρους οι οποίοι δεν ενδιαφέρονται για το ποίμνιο και στην πρώτη κίνδυνο να ρίξει και τους κλέφτες που λεηλατούν το κοπάδι, που προσποιείται ότι είναι πάστορες.

Συμπέρασμα

Ο κληρικισμός και ο πνευματικός δεσποτισμός είναι αναπόφευκτασυνέπεια της διαίρεσης των ανθρώπων σε ένα ιεραρχικό τρόπο σε ένα θρησκευτικό πλαίσιο, όπου κάποια αύξηση εξουσία πάνω σε άλλους, λόγω ενός απλού συντονισμού, και όχι με την αξία τους. Δεδομένου ότι η παράλληλη διαδικασία του διαχωρισμού της εκκλησίας ανθρώπους στην πνευματική ελίτ της ποιμένες και ποίμνιο της απρόσωπη κοπάδι, τον περασμένο χάσει ακόμη και τη σωστή επιλογή των ποιμένων, μπορούμε να μιλήσουμε για τις αρνητικές επιπτώσεις της εικόνας για την πνευματική καλλιέργεια του δυτικού πολιτισμού. Χριστιανική εκκλησία (αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις πραγματικότητες της σύγχρονης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) - ανίσχυροι ομάδα ανθρώπων, για τους οποίους υπάρχει μόνο ένας νόμος - το λεγόμενο υπακοή (ο άνθρωπος σε ένα ράσο).

Δυστυχώς, όσο περισσότερο χρόνο περνάει, τόσο περισσότερο ακολουθούν οι οπαδοί του Χριστού από τα ιδανικά που διακηρύσσονται από τον δάσκαλό τους.