Άγιοι Μαίρη και Μάρθα. Νέα Διαθήκη

Το Ευαγγέλιο έδωσε στον κόσμο τον πολιτισμό πολλές λαμπρέςarchetypal εικόνες που έχουν επανειλημμένα ερμηνευτεί σε διάφορες μουσικές συνθέσεις, έργα τέχνης, για να μην αναφέρουμε την πραγματική θρησκευτική σκέψη. Δύο τέτοιες φιγούρες - οι αδελφές Μάρθα και Μαρία, είναι ίσως οι πιο αναγνωρίσιμες μετά τον Χριστό και την Παναγία. Σχετικά με αυτούς τους χαρακτήρες της ιερής ιστορίας της Καινής Διαθήκης, θα μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο.

Η εικόνα των αδελφών στη Βίβλο

Στην αφήγηση της Καινής Διαθήκης, η Μαρία και η Μαρφόεμφανίζονται δύο φορές - μία φορά στο Ευαγγέλιο του Λουκά, για δεύτερη φορά - στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Αυτά τα δύο χωρία περιγράφουν δύο διαφορετικές ιστορίες. Αλλά και οι δύο αδελφές εκπροσωπούνται ως μαθητές του Ιησού Χριστού και μάλιστα - μαζί με τον αδελφό τους Λάζαρο εμφανίζονται ως φίλοι του, των οποίων το σπίτι ήταν πάντα ανοιχτό στον Σωτήρα.

Η παραβολή του Λουκά

Ο συγγραφέας του τρίτου Ευαγγέλιου διηγείται την ιστορία τουαδελφές και διδακτική διδασκαλία βασικών συμβολικές μορφές που είναι η Μάρθα και η Μαρία. Η παραβολή κατασκευάζεται ως την ιστορία του Χριστού, ο οποίος ήρθε να επισκεφτεί τις γυναίκες είπε, και άρχισε να τους διδάξει το θέλημα του Θεού. Μάρθα εν τω μεταξύ ήταν ετοιμάζεται μια απόλαυση να έχουν και άλλες απαραίτητες φιλοξενία, και η Μαρία καθόταν γύρω από τον Ιησού και τα πάντα, χωρίς να αποσπάται η προσοχή, ακούγοντας τις οδηγίες του. Φιλόξενοι αδελφή γεγονός αυτό εξόργισε, και παραπονέθηκε στον Ιησού που Μαίρη μείνει μόνη της στην κουζίνα βλέποντας και τα γεύματα, και αυτή επιδοθεί σε συνομιλίες. Ο Ιησούς απάντησε ξαφνικά - ο χαλιναγωγήσει Marfa, λέγοντας προσπάθειές της - μια κοσμική ματαιοδοξία, δεν έχει μεγάλη σημασία, ενώ η Μαρία έχει επιλέξει ό, τι είναι πραγματικά σημαντικό και απαραίτητο για τον άνθρωπο, δηλαδή, η ακρόαση της θέλησης του Θεού. Περιέγραψε τη συμπεριφορά της νεότερης αδελφής ως καλό μέρος, μια καλή επιλογή.

Η έννοια της παραβολής

Γενικά, τα εξηγητικά του τόπου αυτού στις Γραφέςείναι προφανές: υπάρχουν αιώνιες αξίες που είναι πάντοτε συναφείς και πρέπει να αποτελούν προτεραιότητα στη ζωή ενός χριστιανού. Όσον αφορά τα εγχώρια και άλλα καθήκοντα, τότε, βέβαια, ο λόγος δεν είναι να μην κάνεις τίποτα. Αλλά στην κατάσταση επιλογής, αυτό το απόσπασμα του Ευαγγελίου διδάσκει στον πιστό να επιλέξει το πιο σημαντικό πράγμα. Με άλλα λόγια, ο Χριστός στη Μάρθα και η Μαρία δεν ζητά έντονα την απόρριψη της καθημερινής ανησυχίες, αλλά λέει ότι η ανάγκη να καθαρίσει την κατανόηση του αιώνιου και του κροταφικού, απόλυτη και σχετική. Σε κάθε πρόσωπο, ειδικά μεταξύ των οπαδών οποιασδήποτε θρησκείας, πνευματικές διδασκαλίες και πρακτικές έχουν στο επίπεδο των επιμέρους προσωπικότητες του Μαρία και Μάρθα κατέχουν. Την οποίων η φωνή ακούγεται όλο και έγκυρες πρόσωπο, αυτό εξαρτάται από την ποιότητα της ζωής, τον προβληματισμό του και την εσωτερική, πνευματική ανάπτυξη. Και σε μια συνάντηση με τον Χριστό του, δηλαδή, όταν στη ζωή δεν έρχεται με τα αιώνια, υπέρτατες αξίες, θα πρέπει να γνωρίζουν ότι η σωστή πορεία δράσης επιλέχθηκε, επειδή η φροντίδα των «θεραπεία», διακινδυνεύοντας ο ίδιος άφησε χωρίς αυτό ο Ιησούς ονομάζει "το ψωμί της αιώνιας ζωής".

Η Ανάσταση του Λαζάρου

Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη εμφανίζονται η Μαρία και η Μάρθαένα άλλο, σημαντικότερο γεγονός. Δεν είναι ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από ό, τι την ανάσταση του Λαζάρου από τους νεκρούς, ο οποίος είναι η αδελφή του τον αδελφό. Καθώς η ιστορία, ο Λάζαρος ήταν σοβαρά άρρωστος, αλλά οι αδελφές που γνώριζαν τον Ιησού και πιστεύουν στη δύναμη της, έστειλε να τον καλέσει, με την ελπίδα ότι θα έρθει και να θεραπεύσει άρρωστο αδελφό τους. Ο Χριστός ήξερε ότι ο Λάζαρος ήταν άρρωστος, αλλά δεν πήγε αμέσως στη Βηθάνια όπου ζούσε. Αντ 'αυτού, περίμενε μέχρι ο Λάζαρος πέθανε, και μόνο τότε ανακοίνωσε τους μαθητές του που τον συνόδευαν, ότι είναι το σπίτι του. Η Μαρία και η Μάρθα συναντήθηκαν με τον δάσκαλο και οι δύο εξέφρασαν τη λύπη τους ότι δεν ήταν μαζί με τον Λάζαρο όταν ήταν ακόμα ζωντανός. Πιστεύουν ακράδαντα ότι αν συνέβαινε αυτό, δεν θα πέθαινε. Σε απάντηση, ο Ιησούς τους καθησύχασε, λέγοντας ότι ο θάνατος του Λαζάρου, όχι τη δόξα του Θεού, δηλαδή, να προβλέπεται ώστε ο Θεός θα μπορούσε να εκδηλωθεί μεταξύ των ανθρώπων, ώστε να πιστέψουν οι αμφισβητίες. Ο Χριστός ζήτησε να ανοίξει την πέτρα από το φέρετρο. Εκείνη την εποχή οι τάφοι ήταν σπηλιές, λαξευμένες στο βράχο, στην είσοδο του οποίου μετά την κηδεία απομονωμένη τον εαυτό του με μια μεγάλη πέτρα. Μαρία και Μάρθα στην αρχή αντιρρήσεις, λέγοντας ότι από την ταφή πραγματοποιήθηκε για τέσσερις ημέρες και το σώμα του νεκρού βρωμάει έντονα. Έχοντας φέρει στην επιμονή του επισκέπτη και υπακούοντας στην εξουσία του, η πέτρα ήταν ακόμα ανοιχτή. Στη συνέχεια, όπως το ευαγγέλιο μας λέει, ο Ιησούς προσευχήθηκε, και γυρίζοντας προς Λαζάρου ως ένα ζωντανό, τον διέταξε να βγει από το φέρετρο. Προς έκπληξη όλων το παρόν, πραγματικά ζωντάνεψε, τυλιγμένο σε σάβανο. Αυτό το θαύμα της αναστάσεως από τους νεκρούς έγινε ένα από τα πιο δημοφιλή ευαγγελικά επεισόδια. Και ο Λάζαρος με ορθές τις αδελφές του, έμεινε στην ιστορία, όπως ο Λάζαρος το Four.

Η έννοια της ανάστασης του Λαζάρου

Για τους οπαδούς του ιστορικού Χριστιανισμού, λοιπόνυπάρχει η Ορθοδοξία, ο Καθολικός, αλλά και ο Προτεσταντισμός, το γεγονός της ανάστασης του Λαζάρου, που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, γίνεται αντιληπτό κυριολεκτικά, δηλαδή ότι έχει πραγματοποιηθεί. Εμείς, αφήνοντας το ζήτημα της ιστορικότητας πίσω από τις αγκύλες, στρέφονται προς τη θεολογική αντανάκλαση. Πρώτον, η ιστορία καθαυτή λέει ότι ο Χριστός δεν ήταν απλά ένας άνθρωπος. Στην αφήγηση, ο ίδιος ονομάζεται "ζωή" και "ανάσταση" και ισχυρίζεται ότι κάποιος που πιστεύει σε αυτόν δεν θα πεθάνει. Αυτό υπογραμμίζει την αδιατάρακτη φύση της αληθινής φύσης του - οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος ο Ανώτατος Κύριος ενσαρκωμένος στην εικόνα του ανθρώπου. Η δύναμη του Χριστού πάνω στη ζωή και το θάνατο, που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, απεικονίζει και τονίζει αυτή τη σκέψη. Η Αγία Μαρία και η αδελφή της, Μάρθα, επιδεικνύουν πίστη στον Χριστό και με την πίστη τους λαμβάνουν την επιθυμητή - την ανάσταση του αδελφού τους. Επιπλέον, η εσκεμμένη προσδοκία του για θάνατο και ο ισχυρισμός ότι αυτό το γεγονός ήταν για τη δόξα του Κυρίου δείχνει ότι ο Θεός εκδηλώνεται στην ιστορία του κόσμου και έχει ένα σκάφος για κάθε άνθρωπο. Κατ 'αρχήν, με βάση συγκεκριμένους στίχους από αυτό το απόσπασμα, μπορούν να εξαχθούν πολλά θεολογικά συμπεράσματα, αλλά αυτά τα δύο είναι τα πιο σημαντικά.

Μάρθα και Μαρία, ως ιστορικά στοιχεία

Κατ 'αρχήν, δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει αυτόοι πραγματικοί χαρακτήρες που περιγράφηκαν σε αυτά τα δύο χωρία της Καινής Διαθήκης πραγματικά υπήρχαν και συνδέονταν με τον Ιησού και την κοινότητά του. Αυτό υποδηλώνεται από το γεγονός ότι αναφέρονται δύο φορές στα Ευαγγέλια σε εντελώς διαφορετικά πλαίσια. Από την άλλη πλευρά, είναι δύσκολο να πούμε πως τα πραγματικά πρωτότυπα αντιστοιχούν σε εκείνα που απεικονίζονται στη Βίβλο, διότι κατά τη σύνταξη αυτών των κειμένων πιθανότατα ήταν ήδη νεκρά. Δεν υπήρχαν επίσης αξιόπιστες ιστορικές ενδείξεις για τη μεταγενέστερη ζωή τους. Η Καθολική παράδοση ισχυρίζεται ότι η Μαρία, η αδελφή της Μάρθα, είναι η Αγία Μαγδαληνή. Ως εκ τούτου, ένας μύθος συνδέεται με αυτήν, σύμφωνα με την οποία κήρυξε στην Ιερουσαλήμ, στη Ρώμη, και στη συνέχεια στη Γαλατία - στην επικράτεια της σημερινής Γαλλίας, όπου πέθανε. Το ίδιο ισχύει και για τη Μάρθα, τις αδελφές της. Στην Ορθοδοξία, αυτή η ταύτιση θεωρείται μόνο μια υπόθεση και επομένως δεν υπάρχει επίσημη αγιογραφική παράδοση σχετικά με τη Μαρία και τη Μάρθα.