Ο γάμος ως κοινωνικό και νομικό φαινόμενο. Η σειρά του γάμου

Η ιστορία αυτής της ιερής ένωσης είναι βαθιάρίζες. Τόσο βαθιά ώστε να πάνε στα πρώτα στρώματα της ανθρώπινης ιστορίας. Η σειρά του γάμου περιγράφεται στη Βίβλο. Από τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, η ληστεία ήταν μια εθελοντική ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας που έλαβε μια αμοιβαία και συνειδητή απόφαση να ζήσει μαζί και σε αρμονία με τα πρότυπα του Θεού. Με τη λέξη "κανόνες" εννοούμε τις αρχές του οικογενειακού δικαίου, που αναφέρονται στην Αγία Γραφή.

Παραδόξως, για όλη την πολυπλοκότητα του περιγραφόμενουσυσκευή στη νομοθεσία πολλών χωρών και δεν υπάρχει σαφής ορισμός του γάμου. Αυτό οφείλεται ακριβώς στο γεγονός ότι ο γάμος - αυτό δεν είναι μια επιχειρηματική συμφωνία, όπου όλα τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των εταίρων με διαφορετικό βαθμό ακρίβειας επιδέχονται νομική ρύθμιση. Ο γάμος είναι μια συμμαχία και ένας τέτοιος ορισμός συνεπάγεται ορισμένες ελευθερίες στις σχέσεις εταίρων. Αυτό είναι λογικό, διότι η οικογένεια έχει δημιουργηθεί όχι μόνο και όχι τόσο να εκπληρώσει κάποιες υποχρεώσεις για την κοινωνία ή για να αναθρέψουν τα παιδιά, πώς να, φθάνοντας πνευματική και σωματική ενότητα ( «και τα δύο θα γίνουν μία σάρκα»), φροντίδα για τις πνευματικές και φυσικές ανάγκες του εταίρου, συμπληρώνουν και προστατεύουν ο ένας τον άλλον. Και αυτές οι πνευματικές λεπτότητες, κανένας νόμος δεν μπορεί να διατάξει σωστά.

Λαμβάνοντας υπόψη τη σειρά του γάμου ωςνομικό φαινόμενο, υπάρχουν διάφοροι τύποι των ενώσεων αυτών: αυτά που έχουν καταγραφεί σε ειδικά όργανα, την εκκλησία και το πραγματικό (τα ίδια με αυτά που λανθασμένα ονομάζεται πολιτών). Μη διάδοση των πυρηνικών όπλων στη Ρωσία, αλλά που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο, οι εν λόγω ποικιλίες του γάμου ως πολυγαμία (πολυγαμία), πολυανδρία (Αντίθετα, όταν πολλοί άνδρες), προσωρινή ή πλασματικών συμβάσεων και, τέλος, προκαλώντας την πρόσφατη σφοδρή μάχη μεταξύ των νομοθετών και μεταξύ κοινών συνδικάτων πολιτών.

Η ίδια η συμπεριφορά και οι κανόνες στους οποίους η ληστίαθεωρείται νόμιμη σε διάφορες χώρες ρυθμίζεται με διαφορετικούς τρόπους. Η σύναψη γάμου στη Ρωσία, καθώς και οι νομικές συνέπειες αυτής της ενέργειας, έρχονται όταν η εγγραφή γίνεται σε κρατικά όργανα (την ίδια τάξη στη Γαλλία, την Ιαπωνία, τη Γερμανία). Σε άλλες χώρες, η επιλογή της μορφής - αστική ή εκκλησιαστική εγγραφή - παραμένει με τους συζύγους, το κράτος αναγνωρίζει τόσο αυτό όσο και την άλλη ένωση (Ισπανία, Αγγλία, Καναδάς, Ιταλία). Τρίτον, οι γάμοι συνάπτονται μόνο με θρησκευτική μορφή (Ισραήλ, ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ και του Καναδά, ισλαμικές χώρες).

Είναι ενδιαφέρον ότι προέρχεται η λέξη "γάμος"η ελληνική λέξη γάμος, η οποία προέρχεται από την "λήψη". Ο παλιός ρωσικός «γάμος» που σχετίζεται με αυτόν ορίζεται ως μια ενέργεια που στοχεύει στην επιλογή του καλού καλού και στην απόρριψη του λάθους, του κακού. Βάσει των προαναφερθέντων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι λέξεις "γάμος", ως ένωση δύο ανθρώπων, και το ομώνυμό της, που υποδηλώνει ένα προϊόν κακής ποιότητας, δεν έχουν μέχρι τώρα λεξικό νόημα. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι σε πολλές χώρες υπάρχουν ορισμένοι περιορισμοί και η σειρά του γάμου για νεαρά ζευγάρια. Έτσι, για παράδειγμα, ο Οικογενειακός Κώδικας λέει ότι η σύναψη γάμου στη Ρωσία είναι αδύνατη εάν κάποιος από εκείνους που επιθυμούν να ξεκινήσουν μια οικογένεια είναι ήδη δεσμευμένος από επίσημους οικογενειακούς δεσμούς με άλλο άτομο. Επίσης, η επικοινωνία μεταξύ στενών συγγενών είναι αδύνατη ή σε περίπτωση που ο νυμφίος ή η νύφη πάσχει από οποιαδήποτε ψυχική διαταραχή. Νομοθετικά, ο γάμος μεταξύ υιοθετών και υιοθετημένων παιδιών απαγορεύεται. Εν τω μεταξύ, ο γάμος στη Γερμανία σε αυτή την κατάσταση είναι πολύ πιθανός. Μόνο στην περίπτωση αυτή, οι συνδυασμένες παύουν να είναι συγγενείς, δηλ. γονέα και παιδιού. Η υπάρχουσα σειρά γάμου στο αστικό δίκαιο της χώρας αυτής τερματίζει στην περίπτωση αυτή την υποχρέωση υιοθεσίας.

Όπως μπορούμε να δούμε, εδώ και χιλιάδες χρόνιαιστορία, η ανθρωπότητα δεν έχει αναπτύξει ακόμη μια ενιαία προσέγγιση για το σχηματισμό ενός συστήματος γάμου. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι συνηθισμένοι οικογενειακοί δεσμοί έχουν πλέον γίνει ανυπεράσπιστοι από την επίθεση της κοινής γνώμης και τις ελευθερίες που δεν συμβιβάζονται με την υψηλή ηθική.