Ο δαιμόνιος Thomas More. Ουτοπία: μια σύντομη περίληψη

Ο Thomas More ζούσε πριν από 500 χρόνια. Ο επιστημονικός κομμουνισμός απεικόνισε τους Ουτοπικούς επιστήμονες ως ανθρώπους χωρίς σπονδυλική στήλη. Είναι αλήθεια; Ο θάνατός του για τις πεποιθήσεις τους Thomas More αποδεκτή, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα ενός σύγχρονου του Erasmus, χωρίς φόβο, χωρίς να ζητήσει έλεος, δεν υποκύπτει το κεφάλι του. Το 1535 pyatidesyatisemiletny συγγραφέας, ανθρωπιστής, φιλόσοφος αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στο αγγλικό βασιλιά, παραμένοντας έτσι πιστή στο πρωτείο του Πάπα. Η πίστη του εμπόδισε την διπλή διαπραγμάτευση. Ήρεμα περπάτησε στο ικρίωμα Thomas More, ένα από τα αγαπημένα του συνόλου του Λονδίνου, άψογη ρήτορας, τηρούνται για λεπτές εξυπνάδα, την ιθαγένεια, την ειλικρίνεια, την ικανότητα να σταματήσει την εξέγερση με τον λόγο του.

Από την πένα ενός τέτοιου ανθρώπου (ενός ανθρωπιστή, αλλάόχι επαναστάτης!) εμφανίστηκε το θρυλικό βιβλίο "Ουτοπία". Τόμας Μουρ απευθύνεται μονάρχες και τους μελετητές της, ειδικά για το σκοπό αυτό από τη σύνταξή της στη Λατινική και ειδύλλιο-σκέψης, νέα έκκληση για ανθρωπιστική ανασυγκρότηση μιας κοινωνίας που βασίζεται στην κοινωνική δικαιοσύνη. 150 χρόνια αργότερα, η Ουτοπία μεταφράστηκε σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες.

Το μυθιστόρημα αρχίζει με μια κομψή «γέφυρα» μεταξύτην αλήθεια και τη φαντασία - αυτή είναι η ισοπαλία του βιβλίου που ο Thomas Thomas δημιούργησε, "Ουτοπία". Το περιεχόμενό του είναι η ιστορία ενός ταξιδιώτη "για άγνωστες εκτάσεις". Ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο - Peter Giles συγγραφέας εισάγει ένα φανταστικό χαρακτήρα Ραφαήλ πορτογαλική Gitpodeem, συνεργάτης πραγματικό ταξιδιώτη Amerigo Vespucci. Στο στόμα του Ραφαήλ, ο συγγραφέας βάζει όλες του τις σκέψεις στη ρύθμιση της ιδανικής χώρας του μέλλοντος. Συγχρόνως μεταφέρει τις ιδέες μιας νέας κοινωνικής τάξης στο βιβλίο του Thomas More - "Ουτοπία". Η περίληψη του μπορεί να περιγραφεί ως περιγραφή ενός άγνωστου κράτους - ενός νησιού που χάθηκε στον Ινδικό Ωκεανό. Η πολιτική δομή της Ουτοπίας είναι μια ομοσπονδία που διοικείται από τη Γερουσία, με την πρωτεύουσα Amaurot, που ενώνει 54 πόλεις. Η ηθική, στην ουσία, αντιστοιχεί στις χριστιανικές-ανθρωπιστικές αρχές. Η ουτοπία είναι απόλυτα ιδεολογικά ανεκτική, καθοδηγούμενη από την αρχή της ελευθερίας της συνείδησης.

Σημειώστε ότι η ιδέα του βιβλίου ως όραμα των επιστημόνωνThomas More θεμέλια μιας μελλοντικής δημοκρατικής κοινωνίας γεννήθηκε σε ένα περιβάλλον όπου εκτελέστηκαν οι φεουδάρχες για ανυπακοή, και η εκκολαπτόμενη αστικό σύστημα ήταν τουλάχιστον ένα κρεβάτι, ο μηχανισμός των «άγρια ​​καπιταλισμού» ανελέητα την αποστολή όλο και περισσότερο χιλιάδες αγρότες πάνω από το χείλος της φτώχειας. Ήταν σαν Χριστιανός λόγιος διαμαρτυρίας τέτοια καταπίεση δημιουργεί μυθιστόρημά του, Thomas More - «Ουτοπία». Η περίληψη είναι ένα σχέδιο του κράτους, όπου η διάκριση είναι αδύνατη κατ 'αρχήν. Για να γίνει αυτό, ο Mor αποφασίζει να στερήσει αυτή την κοινωνία από τη βάση των ανισοτήτων - τάξεων. Επίσης, ο φιλόσοφος καλεί τους πολίτες τόσο σε δικαιώματα όσο και κοινωνικά. Η αρχή της κρατικής ανάπτυξης είναι "πλήρης εσωτερική συμφωνία". Οι άνθρωποι προσφέρονται εθελοντικά για έξι ώρες τις καθημερινές. Η κοινωνία φροντίζει να μπορούν να απολαμβάνουν τη ζωή στον ελεύθερο χρόνο τους, να αποκτούν πνευματική ελευθερία και εκπαίδευση. Την ίδια στιγμή, το κοινωνικό πρότυπο είναι μια ζωή χωρίς ζωή. Ποια είναι η "πρωτογενής κοινωνική μονάδα της Ουτοπίας"; Καθορίζεται από τον συγγραφέα με βάση την αρχή του μέσου εργαστηρίου του εργοστασίου. Σύμφωνα με τη θεωρία της Mora, κάθε 40 αγροτικές οικογένειες αποτελούν μια "οικογένεια" (κοινότητα). Η "οικογένεια" ειδικεύεται σε ένα συγκεκριμένο σκάφος και επιτρέπεται η "μετάβαση" ενός προσώπου μεταξύ των οικογενειών.

Επιπλέον, κάθε ουτοπία είναι εκπαιδευμένος, εκτός από τον δικό τουτη βιοτεχνία, τη γεωργία και είναι υποχρεωμένη να ασκεί αγροτική εργασία σε μια ορισμένη χρονική περίοδο. Η αγροτική εργασία είναι η βασική βάση της ευημερίας του κράτους, λέει ο Thomas More ("Ουτοπία") στο μυθιστόρημά του. Το σύντομο περιεχόμενο του βιβλίου περιγράφει σαφώς τα περιγράμματα μιας μελλοντικής δημοκρατικής κοινωνίας. Όλη η δύναμη είναι εκλεκτική. 30 οικογένειες επιλέγουν το philharche. Οι 10 Φιλαρμονικοί βρίσκονται υπό τον έλεγχο του πρωθυπουργού, ο οποίος επιλέγεται από τον επιστήμονα. Οι πρωθυπουργούς σχηματίζουν δημοτικές αρχές, επιλέγοντας έναν πρίγκιπα (δήμαρχο). Τα σημαντικότερα οικονομικά και πολιτικά θέματα επιλύονται από τις συνελεύσεις των πόλεων. Στις ίδιες συναντήσεις, εκλέγονται οι υπάλληλοι και ακούγονται οι περιοδικές τους εκθέσεις. Τα πνευματικά πρόσωπα, οι πρεσβευτές, τα πρωτόφυλλα, ο αρχηγός του κράτους επιλέγεται μεταξύ των επιστημόνων.

Ένας ανθρωπιστής είναι πεπεισμένος: η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι κακό. Μια τέτοια πίστη ήρθε στο Thomas Moore μέσω της πλούσιας νομικής του πρακτικής. Δεν το έκανε, σε γενικές γραμμές, και σε ειδικές περιπτώσεις μπορεί να κριθεί ότι είναι η ατομική ιδιοκτησία της γης για να προσδιοριστεί η δυνατότητα των αγροτών γενοκτονία, επειδή τα οφέλη των προβάτων ( «πρόβατα έτρωγαν οι άνθρωποι»). Για να αποκλείσει μια τέτοια αδικία, ο συντάκτης του μυθιστορήματος πρότεινε ότι τα μέσα παραγωγής πρέπει να ανήκουν στην κοινωνία. Κατά συνέπεια, το μέτρο της κατανομής του εθνικού πλούτου σε μια νέα κοινωνία δεν πρέπει να είναι ιδιωτική ιδιοκτησία, αλλά η δαπάνη εργασίας των οικογενειακών βιοτεχνικών επιχειρήσεων. Μπορούμε να πούμε ότι η πρώτη διατύπωση των αρχών της σοσιαλιστικής κοινωνίας δόθηκε από τον Thomas More ("Ουτοπία"); Το σύντομο περιεχόμενο του βιβλίου δείχνει ότι, φυσικά, δεν είναι ιδανικό, αλλά προβλέπει τις πτυχές της οργάνωσης μιας μελλοντικής δημοκρατικής κοινωνίας. Πολλά από τα θεμέλια του μέλλοντος του σοσιαλισμού είναι «αδικαιολόγητα», που δεν προκαλεί έκπληξη, επειδή το μυθιστόρημα γράφτηκε πριν από πεντακόσια χρόνια! Για παράδειγμα, στην κοινωνία του μέλλοντος δεν υπάρχει ουσιαστικά καμία προσωπική ζωή των πολιτών. Η διαδρομή από πόλη σε πόλη πρέπει να συνοδεύεται από "απομάκρυνση του πολίτη από το μητρώο" και "εγγραφή". Μοιάζει κάπως ακατανόητο.

Ωστόσο, ας θέσουμε την ερώτηση: «; Εκεί έξω στην λήθη (σύμφωνα με τους ισχυρισμούς μπολσεβίκοι) ουτοπικές ιδέες» Σε απάντηση σε αυτό, στρίβουμε προς το παρόν: οι Σουηδοί, για παράδειγμα, πιστεύουν ότι η χώρα τους - μια σοσιαλιστική. Φυσικά, δεν υπάρχει σήμερα, και ιδιωτική περιουσία, αλλά την ίδια στιγμή η Σουηδία δηλώνει τη δημιουργία ενός συλλογικού κεφαλαίου bezdiskriminatsionnogo αγορά εργασίας, την κοινωνική προστασία, την πλήρη απασχόληση. Αλλά στην πραγματικότητα όλα αυτά είναι παρόντα στην "Ουτοπία" της Μόρας!

Το παζλ από τον Thomas More είναι το όνομα του βιβλίου. Ποιο υποκείμενο κρυπτογραφείται στο όνομα της εφευρεθείσας κατάστασης (κυριολεκτικά - "μια χώρα που δεν υπάρχει"); Θα μπορούσε να υπάρξει ένα παθητικό πρόσωπο του οποίου η ζωή είναι πίστη και καύση; Πιθανότατα, ο τίτλος του βιβλίου κρύβει την ελπίδα: "Δεν υπάρχει τέτοια χώρα, αλλά στο χρόνο θα είναι!"

Τέσσερα εκατό χρόνια αργότερα, οι ιδέες του Mora εμπλουτίστηκανμηχανισμό σοσιαλιστικής συνεργασίας, ο καθηγητής Chayanov πρότεινε σε σχέση με τη ρωσική αγροτική χριστιανική κοινότητα. Ισχυρίστηκε ότι η γεωργική συνεργασία των αγροτών είναι πιο επωφελής για το κράτος από ό, τι οι μεγάλες καπιταλιστικές εκμεταλλεύσεις. Στη Ρωσία, λοιπόν, επέλεξαν έναν εναλλακτικό τρόπο - τη μεταρρύθμιση του Stolypin. Ωστόσο, υπάρχει πραγματική και ορατή υλοποίηση αυτού του έργου. Στη στροφή των σημερινών και των προηγούμενων αιώνων, οι χώρες της Λατινικής Αμερικής, σε μεγάλο βαθμό χάρη στη συνεργασία του Τσάγιανοφ, αύξησαν τη γεωργία τους σε επίπεδο παγκόσμιων προτύπων.